22.填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
现在新疆摘棉花都已经请不到人，人都跑到外地去了，这么大面积的棉花田怎么办?美国摘棉花靠的全是机械，以色列摘西红柿也全是_______，但我们的农业基本上都靠人。
A. 智能化
B. 无人化
C. 机械化
D. 自动化
23.填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
不知道“用人不疑，疑人不用”最早出于何处，又是谁人的发明。但从读史得知，它可以说是一句______，不时都有人说到它，也认可它的正确性。然而，过往的许多事实证明，一些被“用人不疑”的人，其实未必是_______的贤者;而一些被“疑人不用”的人，也未必就是_______。多疑还是不疑由某一个人独断于心的时候，这种错位就不能避免了。
A. 老生常谈 德才兼备 不肖之徒
B. 肺腑之言 多谋善断 无良之辈
C. 无稽之谈 大公无私 无耻之徒
D. 经验之谈 德高望重 无名鼠辈
24.填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
从根本上讲，一部电视剧是因为故事、人物与情境让观众在大呼过瘾的同时有所感悟，才能______人气甚至______为社会文化现象，而并非依赖IP热钱或是演员颜值的______。
A. 提升 演变 比试
B. 聚拢 发酵 比拼
C. 增加 延伸 较量
D. 积累 发展 拼争
25.填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
一位印尼朋友对我说：“闯红灯不是中国人的专利，印尼和其他地方都有，可没见中国这样______的，你们的骨头蛮硬的”。然而，骨头硬不代表命硬，我们也惜命，而惜命就得遵循生命节律的快慢缓急。但是在闯红灯这个问题上，我们却有了人行道就横行霸道，有了斑马线就策马扬鞭，因为______，闯红灯不分年龄阶层，老眼昏花者、目不识丁者、西装革履······这门技术实在没有门槛，而电动车更是闯王们攻城拔寨的利器。人只要上了电动车，激情一秒变速度。电动车闯红灯出事故的案例太多了，令人伤心，可总没人上心。有人喜欢将电动车呼为“小电驴”，驴是长眼的，可人一旦上了驴背，眼就______了。
A. 遍布各地 法不容情 失明
B. 遍地开花 光脚不怕穿鞋的 路
C. 无处不在 法不责众 目不暇接
D. 随处可见 横的怕不要命的 不好使
26.教育部近日印发《中小学艺术素质测评办法(试行)》等3个文件。其中明确，学生艺术素质测评指标体系由基础指标、学业指标和发展指标三部分构成，其中，基础指标是中小学在校内应参加的课程活动，而“课外活动”，一不包括学生接受的家庭艺术教育，二不包括学生参加的社会艺术培训机构或个体培训者所组织的艺术培训。
由此推断，下面不能作为“艺术素质测评”一句的一项是
A. 二年级的小花同学在社区的“军民共建”文艺演出中表演舞蹈
B. 媛媛从小受家庭熏陶热爱唱歌，八年级时获得了“童星艺术学校”比赛“金奖”
C. 五年级的丽丽在市里的“民间艺术博览会”上现场为中外客人展示剪纸艺术
D. 志强的学校组织他们集体参观省博物馆的“著名书画艺术展”
27.“网络热词”______。
下面句子诠释了网络热词的基本特征，请重新排序填在横线上，最恰当的一项是
1、正在成为锐不可当的意见载体和传播利器
2、代表了一定社会阶层的想法和情绪，能够准确表达某一群体的意识
3、不仅仅是互联网，各类传统媒体和新媒体都成为了这股力量的推动者
4、由于其反应迅速、高度概括、形象生动、朗朗上口，并具有一定悬念性的特征
A. 3142
B. 2341
C. 2413
D. 1342
28.“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧嚣的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”
以上是美国传播学者李普曼《公众舆论》中的一段论述，请判断他论述的关键词是
A. 文化
B. 传播
C. 成见
D. 舆论
29.1提起“小清新”，或许很多人不屑
2 “人生一场小清新，此生不改是天真。”
3天真，含义有褒有贬。既有纯真、简单之意，也有幼稚、不成熟之意。
4这位“网络红人”却难能可贵地在“小清新”中，发现了它最可爱又可贵的内核--天真。
5天真是好是坏?是多一点好还是少一点好?在不同的语境中答案当然不同。但在当前，窃以为这种品质不是太泛滥，而是太稀缺。
6这是不久前一位“网络红人”与网友互动时，在微博上写下的一这句俏皮的“禅语”。
A. 162453
B. 641532
C. 261435
D. 352614
30.“屌丝”已成为很多年轻人的自我标注，它是和各种“二代”相比是的自称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚屌丝”。事实上，这种自我矮化动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。在现实情况中，我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或者自嘲内化成心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”，而有的人却在用内心的坚定祛除在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行，从这个角度讲，“屌丝逆袭”者其实更是一种心态提档的超越。
作者最终想表达的观点是
A. “屌丝逆袭”这是人人艳羡的对象
B. “屌丝逆袭”者真正逆袭的其实是心态
C. 自我矮化其实并不可取
D. “屌丝”其实是很多人自谦的说法
31.下列各句中，划线词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是( )
A. 从新闻媒体尤其是电视时间来看，对个人和情感的诉求的确是吸引观众的金科玉律。(清规戒律)
B. 我们铭记的是那段抗击日本侵略的历史，提醒的是不要忘记二战的惨痛教训，时刻警惕军国主义死灰复燃。(东山再起)
C. 当今社会欲望膨胀，人们往往得陇望蜀，迷失在幸福价值的追求中。(贪得无厌)
D. 一国学老师语重心长地对学员们讲：“学习传统文化，没有下课的时候。”(苦口婆心)
32.我们之所以会持久的爱上一个人，本质上是因为“心理可见性原则”。就像一面镜子一样，如果你的灵魂真正的被一个人看见，你就会爱上这个人。当我发现，如果别人看我们的眼光跟我们内心深处最真实的对自己的看法是一致的，并且他们通过他们对我们的言行，表现出我们的这种理解，我们就会有一种深深的被“看见”的感觉。
下列说法中，最符合“心理可见性原则”的是( )
A. 在爱你过程中，我遇到了自己
B. 对我来说，你的爱情是种负担
C. 因为爱情，我已然迷失了自己
D. 你看见我，让我发现新的自己
33.一朋友说，老娘84岁了，一人在老家，故很多老娘孤居二不安。想将老娘接来，又担心恰逢“七十三、八十四”这一关口(中国传统思想及文化中有寿命之坎儿一说)，再一换新环境，不适应，万一出事。同时担心老娘因琢磨这个“七十三、八十四”而有心理压力。另一位朋友出招：当初自己老娘84岁时也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，他们都是男人，这实际上就是与女人无关，女人没有生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲也就真信了，结果活到了93岁。
可从这段文字得出的结论是( )
A. 人的健康与性别密切相关
B. 老年人群是迷信的重灾区
C. 迷信侵蚀国人的心理健康
D. 健康状况与情绪呈正相关
34.巾帼庙堂的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，他的后面是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来庙里的人非常多，但他丢三落四，账务管理屡有失误。而韦陀虽然管账是把好手，但太过严肃，结果人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务。从此，庙里一派欣欣向荣的景象。
这个小故事主要告诉我们，行政领导要( )
A. 赏罚分明
B. 选贤任能
C. 知人善任
D. 疑人不用
35.我曾目睹一位朋友在网上购书，久久徘徊在五六本之间无法拿定主意(我保证不是经济困窘)。她头头是道地分析了每本书的优劣，细化到“如果我买了这本，好处是什么，遗憾是什么”，等到全部讲完之后，手一摊，憋着嘴问我，“我到底买不买了?”
作者要用购书的例子说明( )
A. 凡事预则立，不预则废
B. 过度思考是行为的绊脚石
C. 思想付诸行动才有价值
D. 不必凡事三思而后行
36.在群里聊过天儿的都知道，其体验与线下完全不同。拿过节来说，大家在网上也拜年，发祝福，发表情--都是复制粘贴来的。热闹是热闹了，但是无法取代走出家门去亲戚邻里相互拜年的感觉。网上的热闹，像是浮光掠影的一层表皮，热闹完了什么也没有。人们还是需要实实在在的呼吸相闻。不然，新年夜里，何至于会有那么多人去外滩?人际关系如果只靠网络符号维持，就像喝海水止渴。无论看多少分享，跟多少人在群里插科打诨，人们心里还是会缺一块。
根据文意，人们心里缺的那一块是
A. 安全感
B. 人情
C. 亲情
D. 存在感
37.中国人过春节已有4000过年的历史，却没有一个统一的文化符号，未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号，但是这些符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。
这段文字的主要观点是
A. 春节最能体现中国年节文化的内涵
B. 春节需要统一的文化符号来代言
C. 年节文化内涵需要通过符号来表达
D. 春节记忆需要用“文化符号”唤醒
38.企业培训，中国最热。场次频，人数多，规模宏，业者众，课程杂，消费巨。世界各地，管理培训如此热烈，落后国家做不到，发达国家用不着。最令人称奇的是，不仅《孙子兵法》《易经》都是管理学，就连佛家、道家都上了企业管理讲台。笔者没有资格否认中国古代典籍包含部分的管理思想，更不敢说佛道没有人文元素的管理哲学，但是管理学就是管理学，企业管理就是企业管理。任何人都可以从人的修养的角度学习一切对人的修养有价值的知识，但不要因为土豪的钱好挣就都拿管理学说事。
这段文字主要批评的是
A. 企业管理培训挂羊头卖狗肉
B. 所谓古代管理思想大多是牵强附会
C. 企业管理培训模糊了管理学的边界
D. 企业管理培训旧瓶装新酒
39.谁都希望自己一生平安顺利，但挫折、困难、逆境往往在所难免。当今社会，资源更稀缺，竞争更激烈，人们遭遇挫折和逆境的可能性也在加大。在这一背景下，有人提出“逆商”概念。所谓“逆商”，是指摆脱挫折、克服困难、走出困境的能力。因为一个人事业成功、生活幸福，不仅需要智商、情商，还需要“逆商”，以更好的摆脱挫折，克服困难，走出困境。
下列古代名句中，不能直接说明原文主旨的一项是
A. 天行健，君子以自强不息
B. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
C. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
D. 天生我材必有用，千金散尽还复来
40.家是什么，对中国人来说，家曾经是堂前萱草、围炉夜话，是严父庭训，是慈母灯下缝纫寒衣.......家是至真至美至善的所在，是每一个孩子人生最温暖的起点。但是现在很多年轻父母忙着在电脑上、手机上刷屏发言，“晒”各种照片，忙各类点赞时，却忽略了声称“最爱的”孩子内心的孤独空寂。孩子和父母虽处一室却常无交流，很多父母虽然每天都在孩子身边，却因为各种原因没有实现真正的父母陪伴。这种现象被专家称为“隐性失陪”。
对这段文字概括最恰当的是
A. 微时代的“失陪”隐忧
B. 父母对孩子教育的缺失
C. 微时代改变了陪伴方式
D. 家长应参与孩子的成长
41.一声“干妈”不到两千块的床垫卖到一万三千八，如此畅销，老太太还照样心疼“干闺女”，为她打掩护、做辩解。就赖老人糊涂吗?不尽然。推销者卖的就是床垫吗?不全是。公司一句口号暴露玄机：“代天下儿女尽孝。”说是“代尽孝”，其实在骗钱，这样的公司涉嫌欺诈。然而，老年人情感上的需求却是真的。不讳言地说，老年人心灵上的这篇空洞，就是骗子屡屡得逞的命门。有的老人识不破，有的则是有些明白了，却仍迷恋这种虚幻的亲近感，不愿意从梦里头醒过来，而这愈显悲哀。
与原文主旨不相符的一项是
A. 新养老真正需要心养老
B. 儿女忙老人孤寂难排解
C. 亲闺女可别败给干闺女
D. 补上心洞才能百邪不侵
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