《浮生六记》读后感【四】
我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就，在某种程度上，这是个相对独立的领域。我亦无意讨论道德问题，讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪，道德有时候是偏见的代名词。而这里，我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象，以及对两位前辈的读后感做出回应。
芸：
满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究，应当尽量避免使用抽象性描述词汇，如＂好＂、＂不好＂。
在此书中，人物芸最引起重视或讨论的行为是：为夫谋女。行为的产生必然是有动机的，然而，动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学，我个人认为促使芸产生此种行为，有以下几种可能：
1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代，她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女，以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上，可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的性欲望，尽管她未必参与其中的性行为。
2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态，但即便是不自知，通过某些行为平衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的，所以芸乐于服务沈复，美其所美，欲其所好，她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为＂强迫式服务人格＂。
沈复：
首先，从他塑造芸这个形象的心理状态来讲，他可能有臆想症。人的心理和身体一样是有自动修复功能的。一个地方受到的伤害，其它地方的能量就会过来补足，如果其它地方过来的能量不足以补足，那么就会生成新的物质以弥补伤口。
《浮生六记》读后感【五】
俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。俞平伯对沈复这篇作品的评价可以说恰到好处。读《浮生六记》，确能感受其如水晶一般的纯净，荡涤人的内心。看《浮生六记》不是最近的事情，本来不应该写这类读书笔记的，然而任务催得紧，也就只能勉强为之。又想起毛姆的一句话：一个人所读的书或所做的事，多数情况下对他毫无作用，然而，有些事情对一个人来说具有一种特殊意义，这些事情使得蓓蕾绽开一片花瓣，花瓣一片片接连开放，最后便开成一朵鲜花。《浮生六记》绝对是一本“无用”的书，现在的我对其中的内容也已忘了大半，但读书莫不如此，唯有当时看书时留下的感觉时今仍然深刻，也值得少许讲讲。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”这是李白的诗《春夜宴从弟桃李园序》的一句，即为“浮生”二字的出处。本书一开篇即描绘了这般浮生若梦之感，因而提出“苟不记笔墨，未免有辜彼苍之厚”。因为是事后所记，书里常常在记事的时候暗示未来的悲伤命运，比如“不知夭寿之机此以伏矣”，“今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹”。本书分为四个部分，分别是闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快（另外两记已遗失），似乎除了坎坷记愁外，其余皆是赏心乐事，然而正因为有沈复对未来命运如线索般的预告，使得整本书都弥漫在一股模糊不分明的忧愁里。
沈复是一个下层的文人，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，又加上种种家庭的原因常处于漂泊浪迹之中，但他的字里行间并未因此而毫无节制地宣泄哀怨，反而有一种垫底的乐观所在。或许，人在回首往事之时，总会淡化某种苦楚，渐渐平复温和的心境，这是整本书的特点，从坎坷记愁中尤能一窥。其中一段写到沈复独自一人前往江阴寻找自己的姐夫范惠：“夜至江阴江口，春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。踌躇中夜，拟以衬衣质钱而渡。十九日，北风更烈，雪势犹浓，不禁惨然泪落。”饥寒交迫，人生窘迫和惨淡之状对于沈复来说也几乎无更甚者了，但恰在此时遇见自己曾帮助过的曹姓老人，沈复叹道：绝处逢生，亦可谓吉人天相矣。在悲苦之中心中仍有温暖存在，这是沈复的乐观，无怪乎他的文字真纯率真，清新温情，独抒性灵，否则这本书就要变成诉苦录了。
林语堂说，芸是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。听过不少读者的反映，大家似乎都对芸娘充满喜爱和同情。闺房记乐中作者以深情直率的笔调叙述了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至真的爱情。这一部分较为明快轻松，芸娘女扮男装同沈复混入水仙庙，不小心碰到了身旁少妇的肩膀，被当做狂徒，原文说：芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳”。结果对方转怒为欢，还让芸娘留下来一起吃茶点，芸娘不同于寻常闺中女子的可爱活泼在此处尽现。沈复经历了漂泊困苦的人生之旅，其中芸娘的死是他最神伤一事，文中多次表露，如果此时芸娘还活着那该多好。浪游记快中没有写到芸娘，却让人联想到闺房记乐中沈复对陈芸讲，“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉”，芸娘去世得太早，沈复之后只能独自游玩飘荡，思念芸娘而不可得，孤寂之感可以想象，实在令人唏嘘。
《浮生六记》于我还有一点特殊的亲切感，因为沈复乃是苏州人，他笔下的山川风物、街市民巷、节庆民俗的描绘如同一幅幅清新明丽的江南风物画卷，展现了我家乡二百多年前的风貌，依然有着今天的影子。沈复和芸娘曾经向一个老妇人租住过屋子，四周都是菜园，野趣盎然，同我小时家里非常相像，我也是以我自己家中作为想象的基础的。书中老妇人欣然答应，而作为他们邻居的一对老夫妻还把从池子里钓的鱼、园子里摘的菜送给他们，这就是平民百姓的纯朴啊，简直和我的邻居一模一样呢。在很长一段时间里，俞平伯、林语堂、赵笤狂等人是从家族生活弊端这个角度去解读这本书的，我却不能赞同这种观点。芸娘的死固然和封建礼教的压迫不无关系，但是我想沈复写《浮生六记》的根源并非在此，从个人的一生浮梦中去品味才是符合作者本心的。正如我以上所叙，平民百姓的普通生活才是本书最灿烂的图景。我们如今生活在一个截然不同的世界里，这个世界物欲横流，人人行色匆匆，《浮生六记》像是一种温和的冲击，将我们碾作微尘，从而重新审视自己的生活方式，我们大概并不能再次回到《浮生六记》那样的岁月中了，但我们兴许可以惊叹：竟然还可以这样活着啊。在清秋夜雨，灯影映窗红之时，摊开这一本书，拾起闲情，感到自己渺小得被世界遗忘，从而把自己放到茫茫宇宙和漫漫人生中去定位和思考。
读完此书，不知如何形容，忽想起俄罗斯诗人叶赛宁的一句：我踏着初雪信步前行，心潮迸涌如初绽的铃兰。
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