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道教礼仪

道教礼仪 宗教礼仪
道教礼仪

  道教是我们中国的传统的宗教,不管您是信徒还是旅游时前去道观,都可以了解一下道教的礼仪,看看传统的中国道教的独特韵味,进入道观,就要暂时放下世间的固习,习用道教的礼仪,包括称呼、行礼等等,才能体现互相尊重与文明礼貌。以下是出国留学网为大家搜集整理的道教礼仪,欢迎阅读!

  一、相互称呼

  信徒称呼道士,应称师父或道长,问候语为:师父慈悲!师父您好!或者道长慈悲!道长您好!参加斋醮时或对德高年长的道士,应尊称为法师,如:法师慈悲!法师您好!

  信徒问候道士时,应自称弟子。自我介绍为:弟子姓某名某某。

  道士问候信徒,均称居士,居士意为居家修道之士,是道门中人对信徒的尊称,问候语为:某某居士您好!见到德高望重,或德才兼备的信徒,也可尊称为先生,先生二字在道门中是对德才兼备者的尊称,与世俗对普通男士的称呼,意义不同。问候语为:某某先生您好!

  信徒之间,可以互称道友,问候语为:道友慈悲!某某道友您好!

  二、见面行礼

  道教徒之间见面,行拱手礼和稽首礼,一般不行世俗的握手礼和鞠躬礼,更不主张行西洋的拥抱礼。因此,见到道士,不要主动与道士握手,否则难免尴尬。

  拱手礼:又称抱拳礼,见面时,正对对方,双手抱拳(左手抱住右手,左手在外,右手在内,手心向下),举到与眉眼平齐处,微微弯腰,同时口称问候语。平辈之间一般互相行拱手礼,长辈对晚辈答礼、平辈道长对信徒答礼,也一般用拱手礼。

  稽首礼:又称作揖礼,见面时,正对对方,双手抱拳,举到与眉眼平齐处,深深弯腰,双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处,再立正抱拳于眉眼平齐处,同时口称问候语。晚辈对长辈、平辈信徒对道长,一般行稽首礼。

  见面行拱手礼与稽首礼,即恭敬,又优雅,只要对方能见到,不论远近,都可行礼,与社会上流行的握手礼与西方的拥抱礼相比,即方便,又卫生,还避免了男女肌肤接触的麻烦,是中国传统的文明礼仪,道教信徒有义务和责任进行推广流行。

  三、朝拜礼仪

  斋戒:信徒在拜神的前一天晚上,应该要吃斋、吃素。

  沐浴:道教讲的沐浴,沐的是身上的污垢,道教讲人要清净自己的心灵,也就是要洗心涤虑。

  在朝拜神仙的时候,要做到衣冠整齐,不能穿背心,裤衩,拖鞋,这样是对神灵的一种亵渎。

  到庙里朝拜,应该要了解一些朝拜的规矩,进入殿堂一般是靠门的右侧走(因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多,所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进),或者是靠左侧走,不能冲着中间走,不能当道走,走路的时候不宜高声,在庙里面不宜喧哗,...

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道教礼仪大全

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  【道教礼仪大全】

  植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教,其礼仪相当完备且非常讲究。

  道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端,属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。凡事都有一定的礼仪,同时,一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。

  道教自创立后,在形成自己独特的礼仪形象时,承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节,结合道教的实际情况,在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化,使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人,约束道士清心修道,超越凡尘。

  道教礼仪具体可分为两个方面,礼即是礼节,仪即是仪式。也就是说,道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范,是区别于俗人的具体行为仪式。

  道教自创教后,就制定了一套礼仪,以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立,对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者,没有具体的惩罚措施,常以清规论处。

  道教宫观礼仪

  道教宫观的道士必须住庙,要求宫观内保持良好道仪风范,不得混同于俗。道士与道士之间一般称道友、道长等,对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅,不得华饰,但要整齐,道人不得裸身而卧,不得在卧室内荤酒、神侃。

  道众宿舍不得把俗人随便带入,更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住,相互之间应保持距离,清心寡欲,不起邪念。乾道、坤道之间不得随意串门。

  早上开静后,需立即起身洗漱,到各殿朝拜祖师,上早课,诵经聆听,持心修炼。

  到其他庙内挂单,要遵守其庙中规范,不经允许,不得常住。

  道教穿戴礼仪

  服饰是道教宗教形态上的一个突出标志,人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾,身穿便服、白袜、布鞋。

  道人服饰,古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。

  现代道人穿的服装,大小上衣皆为“大领”,是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边,受戒时用;法衣,指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服;花衣,是经师上殿念经、做道场穿的法服,也有素净不绣花的,通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色,以象天色和东方青阳之气;法衣则多红、黄色,也有蓝色、绿色;方丈穿的法衣多为紫色;班衣以红、黄居多。

  道教把道教徒戴的帽子称为“巾”,巾有九种。分别为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

  道士的合格服饰,不仅是衣帽整齐,而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子,而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等,这些是作法事时用的,专场专用,不能随便戴上。

  道人的鞋、袜也有规矩,鞋以青布双脸鞋为最合格,一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”,多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。

  道人裤管必须装入袜筒内,不得...

道教灵宝派来源:道教灵宝派祖庭在哪里?

道教灵宝派来源 道教灵宝派祖庭在哪里

灵宝派创建于东晋末年,灵宝一词最早在《太平经》中见过,有着神灵宝贵的意思。灵宝派也是属于道教文化中最早期的道教派别。你知道到了灵宝派的祖庭在哪吗?它的来源又是什么?跟着留学网小编一起来了解下吧!

  【道教灵宝派来源:道教灵宝派祖庭在哪里?】

  灵宝派又称葛家道。是产生于东晋末年的一个道派,活跃于江南一带,本山为阁皂山,与上清派的出现时间大体相同。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派,也因主传与主修《灵宝经》系而得名。

  灵宝派的修炼方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影响,也讲存神、诵经之类,它介于当时新旧道派之间,既保留天师道的传统,也兼有上清派的新法术,这比上清派更能招徕多层次、多方面的信徒。

  灵宝派比较重视集体的宗教活动,但又不同于天师道的聚众活动。该派信徒一起唱经、一起吃斋,通过斋醮科仪,用礼拜等方式来约束杀、盗、淫等种种罪行,用唱经来净化口出的“恶言”,用存神的方法来驱赶贪欲与恶念。灵宝派提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙,而应包括要借此帮助别人行善得道,普度众生。

  至唐代,灵宝经法、修炼理论渐为上清茅山派所吸收。北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符策三山。元以后,灵宝派并入正一道。

  道教经典中,“灵宝”一词最早见于《太平经》,原为神灵宝贵之意。隆安中,葛洪族孙葛巢甫附会引申,造作《灵宝经》30余卷,并胪列一个上自元始天尊,下至葛玄及其后嗣的传经系统。至南朝宋时,陆修静“更加增修,立成仪轨,于是灵宝之教,大行于世”。

  【结束语】虽然对于道教这方面的文化来说并不是懂得太多,但总是觉得道教似乎是一个非常神奇的宗教,让人捉摸不透,却又会想要靠近去了解。

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巴蜀文化:道教文化

道教文化

  以下是出国留学网国学频道编辑为您整理的巴蜀文化:道教文化,供您参考,更多详细内容请点击出国留学网(m.liuxue86.com)查看。

  巴蜀文化:道教文化【一】

  正一道创立

  正一道即天师道。天师道是张道陵创立并由其子孙世袭相传,以老子为教主,道为最高信仰,符录斋醮为手段,以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山,于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是中国道教创始人,他是道教祖天师,又称第一代天师。

  张道陵,原名张陵,字辅汉,祖籍沛国丰(今江苏丰县)人,于东汉建武十年(公元34年)正月十五日生于浙江天目山,汉留候张良九世玄孙。少入太学,7岁读道教德经,十余遍而达其旨,咸通天文、地理、五经,通习坟典,所览无遗,从学者千余人。天目山南30里,西北80里,皆有他讲学之所。东汉明帝永平二年(公元59岁),他26岁,任巴郡江州令(在今四川重庆),但他素喜黄老清静养身之道,认为当官“无益于年命”,从而弃官隐修长生之道。汉章帝、和帝时隐居洛阳北邙山等地,修炼气功。汉章帝建初五年(公元80年),朝廷征为博士,称疾不起;和帝永元元年(公元89年),征为太博,封冀县侯,三诏不就。次年,和帝永元二年(公元90年),他已57岁,携弟子王长游淮入鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”,“丹成而龙虎见,山因以名。”

  张道陵在龙虎山用三年时间炼成九天神丹后,已六十余矣,吃了神丹容貌益少,“返老还童”,像30岁左右的人。接着又在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞,得神虎秘文,并建立天师草堂,广传弟子,为人治病,到他经嵩山二人巴蜀时,已经90多岁了。

  由此可见,张道陵在龙虎山炼丹修道讲课时间长达30余年,这段不算短的日子,是他 炼丹学道的遗址“炼丹池”、“濯鼎池”、“习升台”、“天师草堂”等遗址仍在,壁鲁洞中的石灶石床石几俱存,多种史籍均有记载,多处遗址历历可考,正如葛洪在《神仙传》中所述:“陵初入龙虎山,合丹斗剂,虽未冲举,已成地仙。”可见他那时的道学功底已经相当深厚了。

  关于张陵的降生和在龙虎山炼丹,《历世真仙体道通鉴》卷十八中有两段充满神奇色彩的记载:

  “母初梦天人自北斗魁星中将至地,长丈余,穿绣衣,以蘅薇香授之,既觉,衣服居室,皆有异香,经月而不散,感而有孕,于东汉建武十年甲午正月望日,生于吴地天目山。时黄云覆室,紫气盈庭,室中光气如日月......”

  “弟子有王长者,习天文通黄老,留侍左右,遂散学徒,以清虚淡薄为务,不交人事,王长负书行歌,同往云锦山居(即江西贵溪龙虎山,因“丹成而龙虎现”,故改甸为龙虎山),而真人修玄玄之道,后乃按方炼龙虎大丹,一年有红光照室,两年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一,常练丹鼎,三年丹成,真人年六十余,铒之而容颜益少,若三十许人。”

  张道陵第二次携弟子王长嵩山人巴蜀已过九十高龄。为什么耄耋之年还要入蜀,一是“闻蜀人多纯厚,易于激化,且多名山”,对创教有利;二是“闻巴蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困”,他要继续用符、丹为人治病,佐国佑民。入川后,他先居阳平山,后住鹤鸣山,还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山,精思炼志,著作道书24篇,足迹遍及巴蜀、陕西等地。他收徒设教,建立道教基层组织,凡入道者须...

2017年导游基础知识重点:道教的创立与发展简史

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  大家做好准备迎接导游资格证考试了吗?出国留学网诚意整理“2017年导游基础知识重点:道教的创立与发展简史”,只要付出了辛勤的劳动,总会有丰硕的收获!欢迎广大考生前来学习。

  2017年导游基础知识重点:道教的创立与发展简史

  1、时间:东汉顺帝1800多年的历史 创始人:李耳(老子)

  (一)原始道教阶段

  东汉末年,张陵(又称张道陵)在蜀中倡导五斗米道(因信徒入教必须交五斗米故名之),其孙张鲁继续弘扬该教,奉老子为教主,把《老子五千文》(《道德经》)奉为主要经典,标志着原始道教的形成。

  (二)道教上升到理论化阶段

  道教产生的思想渊源:殷商以来的鬼神崇拜,先秦的道家学派,战国后的神仙方术信仰,西汉初期的黄老学说。

  葛洪、寇谦之(北魏,革除天师道的弊端)、陆修静、陶弘景(“山中宰相”,主张三道合流)等

  (三)道教在唐、宋时期发展到鼎盛阶段

  (四)宋元至今全国道教形成两大派系阶段(道教分裂,南北派区别)

  派系 全真道 正一道

  时间 金末 王重阳 元代

  主要经典●

  《道德经》《般若波罗密多心经》《孝经》(三教合一) 《正一经》

  主要特征(修行方法) 重内丹修炼,不尚符箓,不事黄白之术,以修真养性为正道 行符箓(画符念咒,驱鬼降妖,祈福禳灾)为主要特征

  戒规 道士必须出家住宫观,不得蓄妻室,并制定严格的清规戒律 道士可以有家室,可不出家,不住宫观,清规戒律不如全正道严格

  传播地区 全国道教宫观大部属全真道 主要流行在江南和台湾省

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道教有三宝 道教三宝分别是什么?

道教三宝是什么 道教三宝介绍

都知道佛教有三宝,分别是“佛宝”“法宝”“僧宝”。那么你们知道道教其实也有三宝,是哪三宝呢?下面留学网小编带您一起了解下道教三宝!

  【道教有三宝 道教三宝分别是什么?】

  道教源于中国,道教是影响中国是最长时间的。

  道教原以元始天王所化玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君,为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以学道、修道、行道的三要旨,尊为三宝者。

  学道者以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。

  修道者以人身之“精、气、神”为修养性命,是为出世工夫的人之三宝。

  行道者以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。

  道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。道教皈依三宝,心里就会对生老病死,人生的诸多痛苦去求得解决办法,追求清静无为的境界,修炼自己,使自己获得心灵的宁静。

  在道家最着名的《道德经》中曾有;我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。此三宝一向被道家修真者视为修心养性的不易法则。

  另有人身三宝精、气、神之说也普遍存在于道家丹经典籍之中。

  指道、经、师。《道教义枢》卷一:“一者道宝,二者太上经宝,三者大法师宝。”《脉望》卷二:“教有道、经、师宝。道宝,太上三尊也;经宝,三洞四辅真经也;师宝,十方得道众圣。”道教主张,“道”为三教之宗,万有之祖;“经”为度世津梁,“师”为人天眼目,故学道者当敬之,并以之作为皈依道法之三宝。

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2018年导游资格考试基础知识考点:道教之旅

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  2018年导游资格考试即将开始啦!小编在这里为考生们整理了2018年导游资格考试基础知识考点,希望能帮到大家,想了解更多资讯,请关注出国留学网的及时更新。

  2018年导游资格考试基础知识考点:道教之旅

  1、五岳:

  (1)东岳泰山

  主要又东岳庙,供奉东岳大帝,是各地东岳庙的主庙。与故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称为我国四大古建筑群。碧霞元君祠,是道教中著名女神碧霞元君的祖庭。

  (2)中岳嵩山 中岳庙,供奉中岳大帝,为佛、道、儒三教荟萃之处。

  (3)西岳华山 西岳庙,供奉西岳大帝,是五岳中惟一为道教独占的名山。

  (4)南岳衡山 南岳庙,供奉南岳大帝,为佛、道、儒三教荟萃之处。

  (5)北岳恒山 北岳庙,供奉北岳大帝。

  2、道教发祥地

  (1)青城山:“青城天下幽”,为张道陵传道之地。

  (2)终南山:北方道教名山,楼观台为老子讲授《道德经》之地。重阳宫(重阳万寿宫)是王重阳埋藏“遗蜕”之处。

  3、符禄派(正一道)名山

  (1)龙虎山:正一道祖庭

  (2)皂山:灵宝派祖庭

  (3)茅山:上清派祖庭,中国东南道教圣地。

  4、道教名山大观★

  (1)丹鼎派名山:葛仙岭和抱朴道院,葛洪结庐炼丹处,著有《抱朴子》,在杭州市宝石山西。该派是以炼丹—外丹,求长生成仙的一派。

  (2)武当山:湖北丹江口市,著名道教圣地,紫霄宫为武当山八宫之首,为真武大帝祖庭。

  (3)湄州岛妈祖庙是海内外妈祖庙的祖庭,位于福建莆田。

  (4)全真道三大祖庭:重阳宫、北京白云观(全真道第一丛林,龙门派祖庭,)、山西芮城永乐宫(元代道教壁画)

  (5)广州三元宫---岭南香火最盛、信众最多的道观。

  (6)苏州玄妙观:建于晋代,是正一道主要道观,主殿三清殿是江南现存最大的宋代木构建筑。观中藏有吴道子画老君像及颜真卿书迹等碑刻。

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