中国文艺

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　　高考作文素材：中国文学中文艺又高大上的名言

　　1.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照

　　2.书是别样的空间，是时间机器，是爱丽丝的镜子，是通往女巫、狮子和风雪大陆的衣橱。——纳兰妙殊

　　3.定，而后能静;静，而后能安;安，而后能虑;虑，而后能得。

　　4.明足以烛理，故不惑;理足以胜私，故不忧;气，足以配道义，故不惧。——朱熹

　　5.世上的人与人邂逅之际，手里都应该有一本诗集，或者一朵玫瑰花。——纳兰妙殊

　　6.放风筝的人的愉悦，来源于有一条线始终拽在手中，风筝在高空中遇风而起的每一丝震颤，都能通过那根线转达回来。——纳兰妙殊

　　7.世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》

　　8.一个功能正常的社会，不可能只有解构，而无建构;只有瓦解，而无粘合;只有自由，而无责任。没有敬畏，没有尊敬，没有神圣，没有向上的力量。——熊培云

　　9.草在结它的种子/风在摇它的种子/我们站着，不说话/就十分美好。——顾城

　　10.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家书》

　　11.现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。——刘瑜

　　12.苦练七十二变，笑对八十一难。——六小龄童

　　13.我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。——三毛

　　14.海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰。

　　15.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于前行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

　　16.所以阅读一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。——梁文道

　　17.人的命运改变，既需要个体意义的向上流动，也需要社会层面的整体提升。舆论不应消费个体的苦衷，而应该去透视泡沫折射出来的深层问题。

　　18.有两句话我经常讲：卒然临之而不惊，无故加之而不怒(遇到突发意外毫不惊慌，无缘无故的错怪冤枉也不生气)。这是古人的至理名言，很有道理。季羡林写过《牛棚杂忆》，各种罪名，都不要生气，都不要惊慌。——周有光

　　19.任尔密雨倾斜，我自坐拥皇城。——梁漱溟

　　20.真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，纵然往事如流，依然涛声依旧。——白落梅记林徽因所写

　　21.一个不能融入现代潮流的人，是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。——周国平

　　22.像冰箱，打开门，亮着，关上门就黑了，而且冷冰冰的。——木心

　　23.一个作家的笔必须违背大多数人的意志，并非人云亦云，而是突出个人争取自由的天性。

　　24.居斯塔夫·福楼拜，一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，却在写信时写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，按时看日出”，他把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，...

　　【中国文化：篇一】

　　中国的戏曲可谓流芳千古，历史悠久了，而且中国戏曲的种类繁多，全国许多的地方都有自己的剧种，而且每一个地方都具有自己独特的地方文化风情。不信?我们今天就一起走进戏曲文化瑰宝，享受它独特的美吧!

　　中国现有的戏曲剧种大约是三百六十多种，传统剧目数更是惊人：可以以万数计!我们知道许多剧种很多剧种都是有其独特的演变过程，我们知道的比较有名的剧种：如京剧，越剧，吉剧等等。而且中国的戏曲与西方的戏剧不同，它有自以独特的审美观念与表演体系，现在就为大家介绍一些吧：“生”是除大花脸与丑角以外的男性角色统称，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生。“旦”是女性角色统称，分：正旦，花旦，闺门旦，武旦，老旦，彩旦。“净”是指扮演性格，品质或相貌上有些特异的男性人物;“净”又分以唱工及以工为主的花脸;“丑”扮演喜剧角色。

　　怎样?看了之后是不是觉得有趣呢?其实还有很多呢!我国戏曲主要戏曲有：昆剧，京剧，黄梅戏这三派。二京剧又分：梅派，程派，苟派，尚派，这四派。而且我们在电视上可以看到这京剧人物脸谱是十分微妙的，在演员的脸上涂上某种颜色以象征此人的性格与品质。角色和命运是京剧一大特点，它的作用是帮助观众理解剧情。简单讲，红脸含有褒义，代表英勇;黑脸为中性，代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义，代表凶诈;金脸和银脸是神秘，代表神妖。而脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保存了这一点。

　　看了上面的介绍感觉不错吧!中国的戏曲文化就是这么精彩，要一点一点讲十天十夜都说不完呢!希望未来的我们能继续发扬它哦!

　　【中国文化：篇二】

　　俗话说得好，“民，以食为天”。食，大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。再看这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”。中国的饮食文化早有上千年的历史，可算得上是传统文化了。由此可看出，饮食文化在中国文化中所占地位之重。

　　外国人重于情趣，中国人则重于饮食。中国人既然能以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，世界上还有比天大的吗?答案是肯定的。所以，中国人甚至认为“普天之下，莫非一吃”，认为不管任何事都能用“吃”来解决。这就是现代中国人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识，这也是书中所说的“泛食主义”。说到这“泛食主义”，它也包含在饮食文化内，只不过是口语上通过文字来表达的。就像是说人就叫“人口”;谋生就叫“糊口”;职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭，就像书中所说的：“修鞋补锅是吃手艺饭;说书卖唱是吃开口饭;当教书匠是吃粉笔灰;出租房屋是吃瓦片儿。”总而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。饮食，说白了也就是吃饭。但通过对这本书的阅读，我终于深刻的了解了中国人的“吃饭”文化。

　　何为“吃饭”文化，我想这也只能在中国才寻找得出答案。在中国人看来，食物乃生命之源。因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的礼仪;而接受他人的食物，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。这，便是中国文化中“吃饭”文化的基本准则。但在这一来一往，你一席我一顿的过程中，这“吃饭”文化渐渐的变了味儿。中国人随着时代的发展而日渐丰满的腰包也闲不住了，开始流行起“请客吃饭”，而“吃饭”文化的基本准则也渐渐成为中国人...

　　【中国文史常识大全】

　　诗人的五个别称：

　　诗仙：唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

　　诗圣：明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

　　诗豪：指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。

　　诗魔：指酷爱做诗的人好像着了魔一般;也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”

　　诗囚：指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊;岛，指贾岛。

　　什么是“二十四史”与“二十五史”?

　　清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。

　　1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。

　　信尾问“安”十种：

　　给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。

　　给夫妇的信称：双安。

　　给女戚的信称：坤安、壶安。

　　给病人的信称：痊安。

　　给旅人的信称：旅安。.

　　给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。

　　给教师的信称：铎安。

　　给商人的信称：筹安、财安。

　　给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。

　　官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。

　　十四种“言”

　　名人说过的话——名言;

　　含有教益的话——格言;

　　告诫规劝的话——箴言;

　　预见未来的话——预言;

　　临走留下的话——留言;

　　诚恳劝告的话——忠言;

　　应允别人的话——诺言;

　　开玩笑说的话——戏言;

　　抱怨别人的话——怨言;

　　虚假不实的话——谎言;

　　无中生有的话——谣言;

　　动听骗人的话——甜言;

　　鲁莽粗野的话——粗言;

　　挑拨离间的话——谗言。

　　“别”有十五种

　　分手辞行曰：“告别”;

　　握手告辞曰：“握别”;

　　拱手辞别曰：“揖别”;

　　挥手告辞曰：“挥别”;

　　亲吻离去曰：“吻别”;

　　叩拜辞行曰：“拜别”;

　　设宴送行曰：“饯别”;

　　致谢告辞曰：“谢别”;

　　临别赠礼曰：“赠别”;

　　前往送行曰：“送别”;

　　离别留言...

　　《中国文脉》是当今中国当代文史领域最重要的作品之一。以下是小编为大家精心整理的阅读《中国文脉》有感，欢迎大家阅读，供您参考。

　　余秋雨评价唐朝诗坛：“一群男子，一路辛苦，成了民族迈向美的天域的里程碑。他们，都是中国文脉的高贵主宰。”唐朝时中华民族最大的骄傲，那心境平和，气韵高华的大唐文明成就了这个民族的气质与高贵，使从此以往的中国人血液里都流淌着一种剥离不去的诗情画意，或孤傲，或华贵，或清冽天真，却也都弥足珍贵。

　　我们很欣喜地发现诗人这一特殊群体以其特有的敏感记录着历史不一样的审美格式。李白笔下对山水性灵的惊讶，他如不系之舟，奔忙追赶着充满陌生的美好，他自由舒展的灵魂，构筑了中华文明中最飘逸最性情的成分，也充溢着令人向往的盛唐气象，这样的浩荡，山川共仰。杜甫的生命却交织在苦难与飘零的漩涡中，而他最动人的博爱悯人也恰如其分地从这荒泽泥沼中绵绵不绝地滋生出来，面对风雨飘摇的凄楚与不堪，他报以眼泪、悲悯和随之即来的笔墨，他绵亘着荒乱时代为数不多的善良与大美。王维则沾染着略显贵族的安静的诗意，像余秋雨所说“连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的”，他的美，是平易却也是深邃的。而提及他们三人，不仅因为他们的文字造诣几乎占去唐诗的大半灵气，而且他们的命运都经历了相同的拐点——安史之乱。这场逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元气大损的浩劫动乱，险些断送这三个稀世大诗人的生命，因而我们不得不审视一个共同命题：政脉与文脉的重叠与交错。

　　余秋雨并未在书中详述政治对文化的操纵，想来是因为在写这些文字时正处于敏感动荡期，他本人也因为政治问题而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中国文脉的。但我们能清晰地感知，纵然政治文明和物质文明不能限制住文化发展的进程，就像连魏晋那样荒谬无度的乱世也出了许多风姿超群的名士，但政治权利却总是在其存在的状态中凌驾于文学领域之上，因而开放自由的政治格局缠绕着的是文化的汩汩涌动的欣欣向荣，而愚昧僵硬的统治下文脉大多只能委屈地苟活，这样的敏感脆弱，我想应不是文学的悲哀，而是文学的高贵。

　　我们仍就祈愿，在当下，能依然延续着中国文脉的生命潜流，这样盛大的脉络将成为民族进程的天际中最灿烂的云霓。

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中国文化常识

　　十二生肖

　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

　　十大名茶

　　西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

　　四大名绣

　　苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)

　　四大名扇

　　檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

　　四大名花

　　牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

　　四大发明

　　造纸术(东汉·蔡伦改良)、火药(古代炼丹家)、活字印刷术(北宋·毕昇)、指南针(发明者无记载)

　　古代主要节日

　　元日：正月初一，一年开始。

　　人日：正月初七，主小孩。

　　上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

　　寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)。

　　清明：四月初，扫墓、祭祀。

　　端午：五月初五，吃粽子，划龙舟(屈原)。

　　七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)。

　　中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”。

　　中秋：八月十五，赏月，思乡。

　　重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

　　冬至：又叫“至日”，节气的起点。

　　腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

　　除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。

　　四书

　　《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

　　五经

　　《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

　　八股文

　　破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

　　六子全书

　　《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

　　汉字六书

　　象形、指事、形声、会意...