义和团

　　从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”，义和团对待清政府的态度，也完全在口号中体现了出来。

　　红灯照口号：

　　红灯照，穿得俏，红裤子红鞋大红袄，拆了洋楼扒铁道，电线杆子全烧掉。练了红灯照，鬼子见了吓一跳。

　　走在中山陵高高的台阶之上，望着民族、民权、民生的繁体文字，一种莫名的苍桑感油然而生。六朝古都、前朝首府的南京，秦淮河水脉脉地传递着柔情，日寇令人发指的暴行依稀可见，一代先驱孙先生静静地躺在这苍松翠柏之下，不远处便是明孝陵，两代豪杰同居一山，只因坟塚高大而有別于共眠一处的众生灵。或联系或跳跃的思绪在如画的山峦间漫游，穿过树丛，绕过山坡，盘旋于空许久，最后又归到三民主义的理念中来。

　　“汝今贫富不均，今为汝均之”。“苟富贵，勿相忘”。“平均地权”等等等等，从陈胜、吴广到張献忠、李自成，从黄巾军、绿林军到义和团、太平天国，时代更迭，苍桑巨变，无论皇亲国戚还是山村莽汉，所堤出倡导的口号都大同小异，不是争取平等就是追求自由 ，不是推翻压迫就是打碎牢笼，救国家民族于危难，救百姓于水火，一代又一代一朝又一朝，累积到今代今朝，群众仍是群众领导仍是领导，只是口号和旗帜越来越变得花哨

　　义和团口号：

　　神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。不下雨，地发干，都是教堂遮住天。女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。神也怒，仙也烦，一等下山把拳传。焚黄表，生香烟，请来各洞众神仙。不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。大法国，心胆寒，英吉俄德哭连连。洋鬼子，全杀尽，大清一统并将山。

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　　小编今天才觉得，义和团那是神一般的存在呀，但从口号里就可以窥探一二，小编孤陋寡闻了有木有!

　　版本一：

　　神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

　　不下雨，地发干，都是教堂遮住天。

　　女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产。

　　如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。

　　神也怒，仙也烦，一等下山把拳传。

　　焚黄表，生香烟，请来各洞众神仙。

　　不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。

　　挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。

　　大法国，心胆寒，英吉俄德哭连连。

　　洋鬼子，全杀尽，大清一统并将山。

　　版本二：

　　男练义和团 女练红灯照

　　砍了电线杆 扒了火车道

　　烧了毛子楼 灭了耶稣教

　　杀了东洋鬼 再跟大清闹

　　版本三：

　　大刀一耍，地崩山塌，

　　大刀一耍，洋头搬家。

　　拿起铡刀片，好把鬼子砍。

　　练好义和拳，洋人变泥滩。

　　艮字团不简单，上廊坊去决战

　　顶枪子冒炮弹，洋人砍没数铁道都扒断

　　见洋人就杀，见洋货就烧，不杀洋人没饭吃，不烧洋货气不消。

　　还我江山还我权，刀山火海爷敢钻，那怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。

　　义和团，真勇敢，不怕枪炮和子弹。

　　一心只想灭洋人，顶着枪子往上窜。

　　杀尽洋人头，中国保安全。

　　别看女兵女将，专杀东洋西洋。

　　杀得东洋满天飞，杀得西洋投了降。

　　有的吓得直磕头，有的吓得叫亲娘。

　　回民和汉民，本是一家人，坛场叩了头，都去杀洋人

　　版本四：

　　神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

　　劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。

　　男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。

　　如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。

　　天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。

　　神发怒，仙发怨，一同下山把道传。

　　非是邪，非白莲，念咒语，法真言。

　　升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。

　　仙出洞，神下山，附着人体把拳传。

　　兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。

　　拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。

　　大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。

　　洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。

　　诗曰

　　弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。

　　愚蒙之体仙人艺，定灭洋人一扫平。

　　版本五：

　　神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

　　劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。

　　男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。

　　义和团是中国历史上一个非常著名的组织。以下内容是由出国留学网为您提供的义和团的口号，更多精彩内容欢迎访问m.liuxue86.com

　　义和团的政治宗旨很简单，就是保卫国家、扶清灭洋。1898年赵三多在冠县蒋家庄马场公开打出“助清灭洋”的旗帜。1898年10月11日朱红灯在平原岗子李庄提出“兴清灭洋”口号。山东和直隶交界一带多打出“扶清灭洋”的旗号。义和团在直隶京津等地掀起斗争高潮后，“扶清灭洋”成为各地义和团较普遍的政治口号。

　　义和团来源于白莲教某些支派。甲午战争后，义和团把白莲教“反清复明”口号换变为“扶清灭洋”，是政治态度的重大转变。义和团从民族利益出发，愿帮助和扶植清政府，为挽救民族危机而斗争。

　　“扶清灭洋”口号具有极大的号召力，广大饱受苦难的农民，在这一口号的鼓　舞下纷纷加入义和团的行列。部分清朝官兵、中小官吏和地方士绅，先后汇集在‘灭洋”的旗帜下。这一口号在一定程度上也影响了清政府的政策，从而起到了发展和壮大义和团的作用。

　　“扶清灭洋”的口号主旨是“灭洋”。在即墨县，王义训(一作王一勋)联络大刀会“竖旗聚众”，包围何流庄教堂，声言“灭耶稣、天主两教之后，将洋人一概逐出中原”。在莘县刘日清、刘玉清等聚众树起了“保清灭洋”的大旗。惠民县南关义和团，旗书“保清灭洋、北上助战”的字样。虽然义和团提出“扶清”“兴清”或“保清”，但当灭洋遭到官府镇压的时候，出于自卫的需要，也就不再受“扶清”的束缚了。他们或“聚众抗官”、或列队拒捕，妄杀勇目，甚至“兵刃森列、俨同敌国”。这些都反映了义和团的“扶清”是有条件的。实际上山东一部分义和团始终不同程度地保持着朴素的反封建意识。有的提出“抢粮”、“均粮”等口号。

　　山东高唐州富户呈报，义和团不仅抢走了他们的钱财家什，而且也拍卖了他们的土地。

　　本明和尚、于清水竖的是“替天行道”、“杀富济贫”大旗。此外，朱红灯还有“明年四月初攻打北京”的秘密行动计划。从整体上说虽然义和团不把清政府作为主要斗争对象，实际上反清政旨在义和团发展的各个阶段都有所体现。山东地区义和团反洋教斗争受到清政府镇压后，义和团除了继续坚持反帝斗争外，更多地表现为　反抗清政府镇压的斗争，充分表现了山东人民不屈不挠的斗争精神。

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　　义和团运动(1898)：

　　1、根本原因：西方列强掀起瓜分中国狂潮，中国民族危机严重。

　　2、口号：“扶清灭洋”

　　3、评价：⑴“扶清”有利于争取官兵

　　但容易让义和团放松对清政府的警惕;

　　⑵“灭洋”能够动员广大群众参加反帝斗争

　　但带有盲目排外的色彩。

　　4、清政府对义和团的态度：

　　“围剿”→“招抚”→“联合列强绞杀”

　　5、目的：控制和利用义和团、

　　6、⑴失败主观原因：农民阶级的局限性;

　　⑵失败客观原因：中外反动势力的联合绞杀。

　　7、性质：群众性反帝爱国运动。

　　8、意义：显示了中国人民的巨大力量，阻止了列强瓜分中国的狂妄计划(中国人民不屈不挠的反抗，是列强未能把中国变为其殖民地的主要原因)。

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　　是中国农民用鲜血写成的反帝宣言——义和团运动

　　义和团运动是1900年发生在中国北方的一次以农民为主体的大规模反帝爱国运动。19世纪未，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。义和团运动首先爆发于山东。1899年，朱红灯率领义和拳在山东西部和西北部进行反洋教斗争，附近各县纷纷响应。

　　义和团的反帝烈火，就是在这种情况下烧起来的。“义和团，起山东，不到三月遍地红”，后迅速发展到直隶(今河北)、河南、山西、内蒙、东三省等地。尤以京津一带声势浩大。义和团是由分布在山东各地的义和拳、梅花拳和大刀会等发展起来的，1899年下半年后逐渐形成统一的名称。义和团没有建立起统一的组织和统一的领导机构，参加者以青少年为多，但他们纪律性强，“传单一出，千人立聚”。有很强的战斗力。义和团的基本群众是农民和小手工业者。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。

　　1900年6月，义和团在得到慈禧太后的招抚和默许后，大量涌入北京。他们在北京习拳练武，赶制武器，烧毁教堂，惩罚贪官污吏，掀起了声势浩大的“灭洋、反帝”活动。6月10日，英、俄、日、法、德、美、意、奥八国联军共2000余人，从天津向北京进犯。侵略军在廊坊附近遭到义和团以及爱国官兵的阻击，于26日败退回天津“租界”。但是，另一批侵略军却在6月17日攻占了大沽炮台，然后大举进犯天津。义和团在天津与侵略者进行了英勇的战斗，部分清军也在义和团影响下参加了天津保卫战。7月14日，天津失陷。但是，义和团歼灭侵略者1000多名，给予侵略者沉重的打击。8月4日，八国联军2万人再次向北京进攻，8月14日攻陷北京。到年底，八国联军出动十几万兵力，侵占了保定、正定、井陉，最后侵占了东三省。侵略军所到之处，焚杀淫掠，无恶不作。尤其是沙俄制造了骇人听闻的海兰泡和江东六十四屯大惨案。海兰泡位于瑷珲县对岸，7月16日，3000多中国人被沙俄侵略军杀害在这里。江东六十四屯位于黑龙江东岸精奇里江(即结雅河)以南。7月17日，7000余名中国人被沙俄侵略军杀害。

　　在义和团运动的强大压力和八国联军的炮火威逼下，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。但是，1900年8月以后，撤退至京、津郊区和广大直隶农村的义和团战士，坚持反帝斗争，仍以各种形式不断袭击侵略者，表现了中国人民誓与侵略者血战到底的英雄气概。

　　这时，慈禧太后为首的清朝统治者，抱着只要帝国主义愿意维持清朝统治，任何苛刻条件都可以接受的卖国方针，一再令奕、李鸿章不惜一切代价求和，不能拖延时间，以免危及清朝统治。12月底，帝国主义方面抛出了所谓“议和大纲”12条，西太后忙下令“应即照允”。1901年9月7日，清政府与英、法、日、俄、德、美、意、奥、西、比、荷11国的代表，签订了屈辱的《辛丑条约》(因这一年是辛丑年故名)。《辛丑条约》是帝国主义对中国签订的又一个不平等条约，是空前辱国的卖国条约。从此，清朝统治者完全投入了帝国主义怀抱，成了帝国主义统治中国人民...

　　义和团，又称义和拳、义和团事件、庚子事变，或贬称为“拳匪”、“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。在义和团运动中，有240多名外国传教士及2万多名中国基督徒死亡(根据教会方面的统计);也有许多与教会无关的中国人被义和团杀害，数量远超被害教民，难以统计(单北京死于义和团手下的有十数万人);死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数，数量未有统计。

　　义和团本来是长期流行在山东、直隶(今河北)一带的民间秘密会社，清人有人认为与白莲教等传统民间秘密团体有关，这一观点为现今大多数人所接受;然而也有部分人认为义和团源于一种勤王的民团组织。

　　他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”，其中掺杂有大量教授信众“刀枪不入”的愚昧成分。

　　最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” (1898年由赵三多首次提出)。

　　教案

　　义和团运动

　　一般指清朝末年中国境内牵涉基督宗教教会的社会事件(常引起争讼、暴力甚或演变为外交事件)。义和拳活动主要集中在中国华北的山东和河北，正是教案频繁的地区，义和拳活动与教案有密不可分的关系。

　　中国在1894年的甲午战争中被日本打败，被迫在1895年签署马关条约，显示了之前的洋务运动失败，再次引起欧洲列强的野心。1896年，有意瓜分中国的欧洲强国，对清政府提出无理要求，并要求准许修建铁路和采矿。1897年11月，山东发生“曹州教案”，两名德国传教士能方济(Franz Niez)及理加略(Richard Heule)被冲入教堂的村民打死(起因不明)。德国立即作出了反应，乘机出兵占据了胶州湾和胶澳(今青岛)。德皇更对其舰队训言，谓：“如中国阻挠我事，以老拳挥之”。接下来的一个月，俄军进驻了辽阳南方的旅顺，英国和法国之后分别派兵占领威海和广州湾(现在广东湛江)。

　　外国的进占，更激发起山东各地的排外情绪。1898年3月，拳民活动在山汤加剧。1899年，捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，提出“民可用，团应抚，匪必剿”，对义和拳采用抚的办法，将其招安纳入民团。于是义和拳成了“义和团”，而口号亦由“反清复明”改成“扶清灭洋”。义和团四处烧教会、杀教士;抵制所有外国事物和之前失败的“洋务运动”。在义和团的积极排外下，外国人被称为“大毛子”，一律杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，通被称为“二毛子”;其他通洋学、懂洋语、以至用洋货者，被称“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢劫，重则可能有杀身之祸。时人记载：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学生六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。罗稷臣星使之弟熙禄，自河南赴津，有...

何香凝

1903年春天的一个晚上，我和仲恺到神田神保町的中国留学生会馆参加留学生的聚会，在会场上初次看见了知名的革命家——孙中山先生，真是喜出望外。但是，当时留日学生的思想分歧严重。参加那次会议的有革命青年，有保皇党，也有清政府的暗探和忠实走狗，鱼龙混杂，什么人都有。孙中山先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国的积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。我们都听得入了神，不知不觉就到了散会的时候。我们抓住这个偶然的机会，打听到孙中山寓所的地址，预备以后再去拜访，听他们多谈些革命道理。

几天以后，我、仲恺和另一位留日学生黎仲实，一起按地址到小石川的一间“下宿屋”拜访孙先生。在一个面积不大、陈设简朴的小房间里，孙先生亲切接见了我们。正像一般年轻人之间的会面一样，我们没有客套，话题马上从中国政治问题上开始了。这一次孙先生谈得很多，从鸦片战争谈到太平天国，谈到戊戌政变，谈到义和团，谈到清政府腐败无能，所以一定要进行反清革命。我们听他说到推翻清廷、建立民国的道理，很是佩服，十分同情。后来，我和仲恺又再到那“下宿屋”去见了孙先生两次，对他表示我们也想参加革命工作，愿效微力。孙先生指示我们先在日本留学生中物色有志之士，广为结交。此后，我们积极参加“革命同盟”的各项活动，在留日同学中展开广泛接触，进行联络宣传工作。

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