立德立言乃是立功之本
群有群享须从群治得来
来源：不祥
立德立言乃是立功之本 群有群享须从群治得来
班级群名字怎么取 什么是班级群
班级群的名字怎么取呢？想要了解班级群名字怎么取的小伙伴赶紧来看看吧！下面由出国留学网小编为你精心准备了“班级群名字怎么取 什么是班级群”，本文仅供参考，持续关注本站将可以持续获取更多的知识点！
班级群名字怎么取
当群内成员为家长的时候，班级群的名字中规中矩的比较好。对于小学幼儿园创建的班级群来说，它主要是老师为了方便与家长沟通，监督孩子学习而设立的群。这种群的群名字不用怎么想，将学校名字加班级名字设为群聊名称即可，以免一些家长不小心删错群。
当群内成员是学生和班主任的时候，班级群的名字可以在班级名称的基础上一定程度的发挥。有学生的群，总是有活力的群。这种青春的气息，也会体现在群名字上。这种群以学生为主体，如果太过呆板，那学生总是不喜欢的，所以可以适当发挥一下，调皮一点，说不定还能把老师逗乐呵呢。
当群内成员全是学生时，那么就自由发挥吧。可以搞笑，可以励志，可以奇葩，也可以呆萌。无论选择哪种风格，大家喜欢就好。
什么是班级群
就是为一个班级所开创的群，在这个群里的所有成员都是一个班级里的人，这个就是班级群。
拓展阅读：班级群的取名方法
一、一本正经的取名
所谓的一本正经就是不运用符号、英文，只是运用成语、诗歌来取名。而这样的班级群名字比较多见。有些思想比较纯真，守旧的老师或者学生都会喜欢使用这样的班级群名称。因为简单、好记，而且因为没有符号、英文，就显得非常的好搜索。
二、引用独特的字符取名
字符可分为很多种，聊天所用的表情符号、写作时使用的简单符号、以文字方式存在的字母符号、以图案方式存在的字符等等。而我们在为班级取名称时，就可运用这些符号。而运用的方法有两种，一种是结合汉字，在达到个性的同时，又能说明群的性质。而是结合数字符号，并且不运用汉字，这样的名字整体都是以数字符号的方式存在。
三、结合能体现情谊的字词取名
班级群是结合全班同学成员的群体，所以为了体现全班同学的情谊，我们可运用一些能表达友谊的字词来取名，如笑声陪衬、简单的情谊、可爱少年团等等。当然在我们运用这个方法来取名时，也要注意群中全体成员的关系，巧妙的运用字词。
四、采用拟人、比喻、幽默的方法来取名
班级群的名字也不一定要一本正经，为了体现同学们之间的情谊，所以我们可采用比喻、拟人、幽默等多种方式来取名。采用幽默的方式取的名字，有趣、有内涵。采用拟人方式取的名字、灵动、可爱。
...余秋雨：废墟
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连...
墨水少
Liuxue86.com小编收集整理了《墨水少 》一文，供大家写作时参考!
小时候，我学习不用功，所以，学习也用同样的方法回给了我。记得那是3年级的时候，期末考试考完了，我知道自己不会有什么好成绩，所以也不奢求什么，只要够40分就可以了(不够40卷纸发下来了，当我看卷纸时，吓得我差点叫出来，39，就差1分，老天啊，，没有你这么捉弄人的把吧。放学了，走在回家的路上，我的脚步很承重，仿佛穿了一双贴做的鞋子，快到家门口了，我不自觉的放慢了脚步。原本漫长的路程如今这么快就到了。我弯这腰走了进去，迎接我的当然是老妈那喋喋不休的数落了，不过过了一会就风平浪静了，我被数落过很多次了，不过每次都是白费力气，这回，我决定要好好学习，不能再丢老爸老妈的脸了。第二天，爸爸刚起床，我就匆匆忙忙跑到老爸身边，老爸是学校的老师，对学习一定有对面好方法。所以我便向老爸请教了起来。我问老爸：为什么我学习不好?老爸笑着说：肚子木哦谁太少。我想：怪不得，我前几天看见老爸把几个空墨水瓶扔了出去，原来是在喝墨水啊。 有一天，老爸老妈都不在，我偷偷拿出2瓶墨水，打开闻了闻，还真香，于是变咕噜咕噜和了起来，不料，天有不测风云，老爸正好回来了看见我在喝墨水，便问我怎么回事，我把事情告诉了老爸，老爸听完哈哈大笑。后来，老爸告诉我，要想学习好就要努力学习，你用什么样的态度对待学习，学习也会用相应的成果来回报你。通过这件事我明白了做事都要努力，要靠自己的双手去争取，那样你一定会成功。 ...余秋雨语录
一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对他人察言观色的从容。《余秋雨语录》由出国留学网作文频道为您提供，希望对您有所帮助!
余秋雨语录
1、爱永久是相互的事，因此一定是自由互通，信心互增，光辉互照。
2、假设被他人妒忌的是你，那末，暗暗地把自我夸奖一次吧!
3、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离尊长怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵本身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的气力发现、解析并治疗。
4、中华文明最少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不往招惹他人。
5、不要为人生制定太多回宿性的目标。一切目标都是黑暗的，最少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。
6、学会爱人，学会知道爱情，学会做一个幸福的人-----这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
7、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫君子。
8、一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对他人察言观色的从容，
9、恳切安然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,只能变得更冷静 。
10、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
11、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
12、如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
13、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命开释于大地长天、远山沧海。
14、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友谊。以友谊助功业则功业成，为功业找友谊则友谊亡，两者不可颠倒;
15、来一次世间，轻易吗?有一次相遇，轻易吗?叫一声朋友，轻易吗?依然是那句话--学会珍惜，当心翼翼
16、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
17、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
18、有人把生命局促于互窥互监、互猜...
评余秋雨（3）：余秋雨不该轰吗？
关 键 词： 余秋雨 不该
散文分类：
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一，名人出错就该轰
在市场经济中，一些人制造和兜售假冒伪劣产品，民愤极大；谁也不会同情这帮唯利自图的不法分子，原谅他们的欺骗造假行为。而且，国家也设立了相关的管理部门，支持大家打假。为什么在文化界，名人就可以造假，用不正确或者不准确的知识欺骗群众？甚至对起来揭露名人公开转播错误信息和知识的行为，不但不支持，反而嘲笑；说他们是“妒忌”、“依靠打击名人来出名”，“通过涮名人过瘾”等，为谬误及其传播者开脱或者辩护。余秋雨先生公开宣称，他在青歌赛中，意图传播和普及历史文化知识。但是，实际上他接二连三地宣传错误的知识（达十处多，请看下篇文章《评余秋雨（4）：余秋雨发威了》），难道不应该指出来，让他贻误视听吗？
指出名人的错误，不是故意降低他们的声誉；要说降低的话，也是他们自己造成的。在上篇文章《余秋雨出错不是为“媚俗”》中，提出在大庭广众下出错基本上是生理原因所引起。一是因为过度紧张，二是由于漫不经心。前者不属于态度问题，而后者完全是态度不认真、事先不充分准备，临场不谨慎和严肃，夸夸其谈，随便讲话所造成。名人们当众出现没有技术含量的低级错误，不是学识问题，而是态度问题。绝对不能因为他们是名人，就可以随便乱说，不负责任，散布错误观念和知识，荼毒群众。
轰击名人的错误，不光是为了纠正他们的错误；而且也是逼他们端正态度，在公开亮相前充分准备，不要自毁形象。实际上是对他们的一种爱护。公开告诉这些名人，群众中有能人，不可当成愚民随意玩弄，随心所欲地瞎扯；你们要想得到尊重，首先就要老老实实做学问，严谨地对待知识和学术问题。如果因年过花甲，精力有限，可以金盆洗手，退隐学术界；既然舍不得红尘的名利，要下海公开亮相，那就得接受残酷现实的洗礼，经受滚滚洪流的冲击。
二，青年扬名之路
在武打小说中，后起之秀要想早日扬名立腕，通常采取向已经成名的武林名宿挑战，把他们打败，甚至打死。笔者不主张这种出名办法，因为不公平。以自己的年轻力壮，去打败一个年老体衰的老头子，真是胜之不武。但是，这的确是一种较快成名的途径。比武，年轻人自然占便宜；但是，比文就不一定了。所以，近代社会的文坛后起之秀，如果真能打倒或者击败文坛的名宿而一举成名，并非行为不当；因为他是依靠自己的劳动，首先在出版的书籍中寻找问题或者错误，然后查阅资料，进行考证得来的成果，应该鼓励！
也许有人会反对，认为会导致为了出名，青年们专门挑别人的刺，弄得学术界谨小慎微，人人自危。笔者认为，大家的眼睛是雪亮的，如果真是鸡蛋里挑骨头，不会有人认同，反而会招来蔑视。至于“谨小慎微、人人自危”，在做学问、传播知识上，并不是一件坏事。在文化和科学界，就是要提倡严谨、认真、一丝不苟，不能治学不严、草率、想当然、依靠估计和猜想写文章、出书和演讲。如果不想下苦功、又害怕被搞臭，唯一的办法就是退出学术界，不发表文章和作品，不抛头露面，专门养老。我国学术界的优良学风，一方面靠知识分子自觉地严格律己，另一方面就是要有一个打假纠错的队伍，像商品打假一样，盯着文艺文学历史中的假冒伪劣产品，进行无情的轰击。
多与少
有的人懂得了勤奋，有的人懂得了孝敬，有的人懂得了尊重，懂得了珍惜。我却懂得了一个与众不同的情义-感恩。在我蹒跚学步时，是父母在一旁扶着;当我的人生路崎岖不平时，是父母帮我走过坎坷;当我学习压力大时，是父母给我端了杯热茶;当我受欺负时，是父母为我们打抱不平。父母为我们付出了这么多，难到我们不应该学会感恩吗?
那是冬季的一天，天气冷极了，风吹在脸上，就像刀割一样。我刚走出校门，不由的打了个冷战，心里埋怨着：妈妈怎么还不来呀!“滴滴”我心中大喜：妈妈来了!“咦，你的手套呢?”妈妈惊讶的看着我。呀，糟糕了，手套被我落在教室里了。我不好意思地说：“妈妈手套被我落在教室里了。”妈妈说：“你这个冒失鬼，来，把妈妈的手套带上吧!”“谢谢妈妈。”路上，我的手暖和极了。看着妈妈的手被吹的通红，我有些心疼，便对妈妈说：“妈妈，你把手套带上吧!”“傻孩子，妈妈不冷。”大人的手都不怕冷吧，我想。可到了门口，我才发现，妈妈的手冷的连钥匙都拿不住了。我问妈妈：“妈妈你为什么说手不冷呢?“孩子你的手没冻着吧!你下午要写作业，手冻着了，就写不了作业啦。”我听了，泪水夺眶而出。
是这次经历，让我理解了母亲的爱。让我学会了多一份关怀，少一份埋怨。多一份感恩，少一份厌恶。
...余秋雨：庐山
庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会。原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回。作文网小编为大家精心准备了《余秋雨：庐山》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。
找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开会的，时间是1979年夏天。那里召开的，是一个全国规模的文艺理论讨论会。
庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会。原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回。
但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地。在未上庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大的文人之一司马迁“南登庐山”并记之于《史记》之后，这座山就开始了它的文化旅程。在两晋南北朝时期，它的文化浓度之高，几乎要鹤立于全国名山中了。那时，佛学宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义，他们驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的精神栖息点。这两人中间，慧远的文学气息颇重，他的五言诗《游庐山》写得不错，而那篇600多字的《庐山记》则是我更为喜爱的山水文学佳品。但是，使得这一僧一道突然与庐山一起变得文采斐然的，还有更重要的原因，那就是在差不多的时候庐山还拥有过陶渊明和谢灵运。陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖。这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史。
绑来的人们似乎一直着迷于慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静共处庐山的那种文化气氛，设想出他们几个人在一起的各种情景。由头也是有一点的，例如陶渊明应该是认识慧远的，但他与慧远的几个徒弟关系不好，对慧远本人的思想也颇多抵牾，因此交情不深。倒是谢灵运与慧远有过一段亲切的交往，其时慧远年近八旬，而谢灵运还不到而立之年，两人相差了50来岁，虽然忘年而交，令人感动，毕竟难于贴心，难于绵延。这些由头，到了后人嘴里，全都浑然一体了。例如唐代的佛学史乘中已记述谢灵运与慧远一起结社，而事实上慧远结社之时激纔6岁。流传特别广远的故事是慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次陶、陆两人来东林寺访慧远，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，这就使后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意而笑，那就是中国古代极有名的佳话『虎溪三笑”。为此，李白、黄庭坚等诗人还特意写过诗，苏东坡还画过《三笑图赞》，我在郑振译着《插图本中国文学史》中，也见到过一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》图。但究其实，陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年。
我深知，道出这个故事的虚假性非常煞风景。到底是李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边。文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵。有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗...
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