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《公孙龙子》坚白论原文及译文

公孙龙子坚白论 坚白论

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  坚白论

  作者:公孙龙

  『坚白石三』可乎?

  曰:不可。

  曰:二可乎?

  曰:可。

  曰:何哉?

  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。

  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也?

  曰:视不得其所坚而得,其所白〔得其所白〕者,无坚也;拊不得其所 白而得其所坚,得其〔所〕坚〔者〕,无白也。

  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚、白不相外, 藏三,可乎?

  有自藏也,非藏而藏也。

  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盈,其自藏奈何?

  曰:得其白,得其坚,见与不见谓之离;不见离,一二不相盈,故离。 离也者,藏也。

  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?

  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者,兼。恶乎其 石也?

  曰:循石,非彼无石,非石无所取坚白。〔坚白石〕不相离也,固乎然 ,其无已!

  曰:于石,一也;坚白,二也,而在于石。故有知焉,有不知焉;有见 焉,〔有不见焉〕。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?

  曰:目不能坚,手不能白,不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无 以代也。坚白域与石,恶乎离?

  曰:坚未与石为坚,而物兼,未与〔物〕为坚而坚必坚。其不坚石物而 坚,天下未有若坚而坚藏。

  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄、黑 与之然。

  石其无有。恶取坚白石乎?故离也。离也者,因是。

  力与知果,不若,因是。

  且犹白以目〔见〕,〔目〕以火见,而火不见,则火与目不见而神见; 神不见,而见离。

  坚以手〔知〕,而手以捶〔知〕,是捶与手知而不知,而神与不知。

  神乎!是之谓离焉。离也者,天下故独而正。

  译文

  “坚白石”称为“三”行吗?

  不行!

  那么称为“二”,行吗?

  行。

  这是为什么呢?

  因为见不到“坚”而见到“白”时,见到的是白石,而白石是白(指) 与石(物)结合在一起的物指,白石是具体的事物,称为“二”;摸不到 “白”而摸到“坚”时,所知道的是坚石,坚石同样是具体的事物,也称 为“二”。

  既然见到了“白”,便不能说没有白;既然摸到了“坚”,便不能说没 有坚。既然有白又有坚,而这块石,之所以称为坚白石,不正是有了石与坚与白三个东西吗?

  不能这么说,既然视觉看不到石的坚而只看到石的白,而看到石的白, 也就看不到石的坚;既然触觉不能摸到石的白而只摸到石的坚,而摸到石的坚,也就摸不到石的白。〔所以,坚、白、石并不是同时并列而独立存在的〕。

  世界上没有白色,当然谈不上有什么白色的东西而被称为石头;世界上 没有坚性,也当然谈不上有什么坚的东西而被称为石头。坚性、白色、石质不能...

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