关于放下的作文

　　似乎少人有主张“放下”，绝大多数人主张的都还是“得到”或者“争取”，像是人一定要往高处走，而水才是可以往低处流的。

　　然而，我不这么认为。我以为世界上正是有着形形色色不重样的人，才有了世界的精彩，如果所有人都只想着往高处走，只想着要得到许多以及争取许多时，那这个世界一定在和平中也寸步难行吧！我以为人是要懂得放下的，一些强求不来的东西，那就放下好了，如果所有人都往高处去“争”的话，那就学会放下一些，去学习水的姿态，做一个利万物的人，又有什么不可呢？

　　水是滋润万物，利于万物的，而水永远都在往下流动着，那是因为水懂得放下。水的存在，从来都是在护送万物，滋润万物，想的都是奉献与付出，这才有了水利万物的姿态。“上善若水”也正是因为水从不会去“争”，只是往低处流，护送着万物。

　　如果你曾认识过水，那么你也许就能够学会放下了。人活在这个世界上，也不是不能争取，争取是对生活的热爱，也是对更好自己的追求。然而，“争”的度，没有把握好，分寸感没有把握好的话，人是会在争取的过程中感觉到不快乐的。当你感觉到不快乐时，希望你想起水，想起“放下”二字，你也就会慢慢重新找回快乐了。

　　学会放下，懂得放下，这样人才会有“扩张”之外的乐趣。漫步在森林里，你可以去倾听鸟儿的鸣唱，也可以倾听小溪的歌颂，哪怕是安静站立的大树，它们也是有声音的，而这些声音，只有在你放下了一些不该属于你的东西时，你才能够听见。

　　学会放下吧！像水一样流动在这个世界，故事依旧会继续发生着。

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　　【放下作文篇一】

　　不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽杜绝尘世，纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰他们。

　　古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与外人接触，自我发展，最终成为集市都邑。有的却对外人的欣赏抱着无所谓，甚至躲避的态度，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。

　　我非桃源中人，但桃源中人的心境却可想见一二。桃园之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃源人平静安然地度过了数百年。外界初见桃园，或许会抱着欣赏珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的光明希望的火种，不会再宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢?欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制。哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。

　　退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏?卡夫卡的文学成就举世公认，他生前却不为人知。不是才韪凉于世，而是他根本没有借文名显赫的欲望。在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——所谓“美丽等待我们发现”，并不总能成立。

　　谁说千里马需要伯乐?《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。真正的千里马不愿伏于槽枥间，也不见得就愿意供人驱使、日行千里。为千里马考虑，最好的方法是放归自然。野马来自山间，饮风餐露，本来就不该受束缚。人为的驯化，从马的角度考虑，是对原始自然的奔放美的束缚、惊扰。

　　现实生活中也是如此。人们四处开发旅游胜地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。所谓赏人间胜景，不过是对自然的窃取。自然风景如若同蝴蝶一般有灵，应当也会躲到世界深处去吧。

　　绝尘之美不应受惊扰。若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，让这份美丽安然静处。

　　【放下作文篇二】

　　印度人有一种捕猴的方法，特制一只木笼，笼中放进美食，猴子把手伸进木笼抓住美食，手便拿不出来，必须放下美食才能伸出手。但早已身陷囹圄的猴子绝不肯放下美食，因为它没有放下的智慧。

　　每个人都应该拥有放下的智慧，但有的人在利益面前却犯了糊涂，为了蝇头小利干起了釜底抽薪的蠢事。

　　有的官员抱着权利不用过期作废的想法，终日收贿受贿，灯红酒绿，声色犬马，最终锒铛入狱。

　　有的商人为了眼前的利益，把青山钻得千疮百孔，把河流污染的臭气熏天，让我们的大气层变得越来越薄，最终破坏了我们赖以生存的环境。

　　“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”司马迁在《史记》中如是说。逐利乃人之天性，本无可厚非，但应张弛有度，不可做得过分。不要一味做“焚林而田，竭泽而渔”的蠢事，只知索取，不懂“放下”，终将陷自己于万劫不复之地。

　　【放下作文篇三】

　　看着眼前陌生的校园，回忆的漩涡、

　　尘封的回忆、

　　我终于有勇气打开、

　　————题记

　　那天，最后一次、掌心的泪，是为何而来?是为告别快乐的时光;苦涩的拥抱...