四书五经有声读物

成语名称：五经扫地 wǔ jīng sǎo dì

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[成语解释] 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

百科解释如下：

　　发音 wǔ jīng sǎo dì

　　释义 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

　　出处 《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举《五经》扫地矣。’”

　　示例：明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“～，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。”

　　用法：作宾语、定语；用于书面语

　　故事：唐朝时期，皇帝召集群臣宴饮，国子监察酒祝钦明说自己会跳八风舞，皇帝即刻让他表演助兴。祝钦明身体肥胖，跳舞丑态百出，时而头点地，时而做鬼脸，皇帝大笑。侍郎卢藏用评论说：祝公五经扫地，亵渎文明。

　　近义词：斯文扫地

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　　四书读后感(一)

　　周末我又看了一遍四书。精确的说， 除《孟子》没看， 《论语》、《大学》、《中庸》我又看了一遍。虽然我很反对孔子的为人和他的思想理论， 但是为了增长知识还是又看了一遍。不过总的来说，我已经很长时间没有能静下心来看国学书了。特此， 表扬一下自己!

　　每次看孔子都有不同的理解， 这次也有新鲜的认识。其实这类书都是仁者见仁，智者见智。 我很喜欢中国的古典哲学和历史， 因为历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成， 以及现代人中国人的思想和行为。

　　在读孔子仁德之时， 我突然想起“易牙献子”典故， 使我困惑不解。当时齐桓公是春秋时期霸主，整天荒宴无度，生活奢华无比，导致厌食。 于是，易牙把自己的亲生儿子杀掉然后蒸好, 献给齐桓公吃， 来满足国王的口味。而还有一个人叫“竖刁”，他为了在齐桓公身边侍俸，宁可自阉当太监，而把自己的生殖器割掉。

　　第二年，齐桓公卧病在床，易牙，竖刁等人便放肆活动，放出谣言，说齐桓公已不久于人世。然后封锁宫廷与外界的联系， 把齐桓公软禁起来，活活把齐桓公饿死了。 当齐桓公被发现的时候尸体已经腐烂不堪， 到处是驱虫叮咬痕迹， 惨不忍睹。

　　我想， 这就是人性的伪装，贪婪， 凶狠，狡诈，而且残忍。而中国人在这方面做的最好!世界上， 有哪个国家历史上的人物能杀了自己的儿子给皇帝吃?割掉自己的生殖器伺俸自己的君主? 惭愧地说， 我们伟大的中华民族有这样的人!

　　再回想孔子提倡的仁，孝，德，礼， 哈哈.......... 笑的我是乱七八糟!!

　　四书读后感(二)

　　提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗?照常有。 但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的“大家”了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着台湾王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

　　我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。 物极必反，当我留意着“国学”的时候，发现社会上“国学”也越来越热了。

　　我和女儿也开始了我们的读经典生活。 读完了《弟子规》，我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为“书虫子”的地步。最显著的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。

　　四书读后感(三)

　　曾经在中国有这样的一个人在他年轻时说了这样的一句话：“为中华而崛起读书”周恩来说过这样一句话，所以成为了后来的一代伟人!为什么要为中华而崛...

　　“四书”，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。以下是出国留学网小编为大家精心整理的四书简介，欢迎大家阅读，供您参考。更多内容请关注出国留学网。

四书简介

　　四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为＂四书＂。 四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代汉族教育产生了极大的影响。

　　它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在汉族思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的汉族文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。

　　《大学》简介

　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称＂《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也＂，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为＂四书＂之首。

　　原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。至知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。琴兮僴兮，赫兮咺兮。如切如磋者，道学也。如琢如磨者自修也。琴兮僴兮者询栗也；赫兮咺兮者，威仪也；有斐君子兮，终不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。诗云：于戏，前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。太甲曰：顾是天之明命。帝典曰：克明俊德。皆自明也。汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰：作新民。诗曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。

　　《中庸》简介

　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手，《史记·孔子世家》称＂子思作《中庸》＂。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是＂孔门传收授心法＂，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学...