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《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
| 四十二章经全文及译文 | |
| 《四十二章经》第一章 | 《四十二章经》第二章 |
| 《四十二章经》第三章 | 《四十二章经》第四章 |
| 《四十二章经》第五章 | |
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佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油;视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅盘如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。
释迦牟尼佛说：我看那国王和诸侯大臣们的官位，就如同飞过墙缝的灰尘一般微不足道，而且转瞬即逝;我看金银玉石宝物，就如同瓦片砖块一样;我看高贵华丽的丝绸衣服，就如同破布一样;我看三千大千世界，就如同一颗诃子一般大小;我看浩瀚阿耨达池水，就好像涂足的油一样少;我看佛教的各种修行方法，就好像变化着的许多金银珠宝聚在了一起;我看无上乘的佛法，就好像在梦里看见的金帛一样虚妄不实;我眼中的佛道，就好像空中的花一样，并非一成不变，人皆成佛，佛道自然就不存在了;我看佛众的禅定，就好像须弥山柱一样，出于海而毫不动摇;我眼中的涅槃，就像白天或晚上仍然醒着一样;我看世间一切事物的颠倒与正立，就像六条龙在乱舞一样，随时在变化无定;我眼中的平等之法，就像一块真实存在的大地;我看弘扬佛法，就好像春生、夏长、秋衰、冬枯的花木一样，生生灭灭，时兴时衰，随缘而定。
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佛言;夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息;沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。
释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像一头牛背驮着很重的东西，在很深的泥里艰难地行走，疲倦到了极点，不敢向左右看一眼。只有走出淤泥道路之后，才能稍微休息一会儿。沙门应当看到，色情物欲比淤泥还要厉害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。
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佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行;心道若行，何用行道!
释迦牟尼佛说：沙门修行佛道，不要像推磨的牛那样，只在行动上转圈子，而不用心。身体行动上虽然在修道，拜佛念经，持斋执咒，但内心并不注重修行。如果能真心修道，按佛法奉行，行为上不用修持也是可以的。
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佛言：学佛道者，佛所言说皆应信顺;譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
释迦牟尼佛说：修习佛道的人，对于佛教所有的经典言教，都应当相信奉行。就好像人吃蜂蜜一样，不论是中间的蜜糖，还是外边的蜜糖，都是一样甜的。我的各种经典也是这样的。
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佛问沙门：人命在几间?对曰：数日间。佛言：子未知道!复问一沙门，人命在几间?对曰：饭食间。佛言：子未知道!复问一沙门，人命在几间?对曰：呼吸间。佛曰：善哉!子知道矣。
释迦牟尼佛问一位沙门：“人的寿命有多长呢?”这位沙门回答：“人命只有数日时间。”佛说：“你还不明白佛家的道理。”佛又问另一位沙门：“人的寿命有多长?”这位沙门回答说：“有吃一顿饭那么长的时间。”佛说：“你不明白佛家的道理。”佛又问第三个沙门：“人的寿命有多长?”这位沙门回答说：“人的寿命只有一呼一吸这么短的时间。”佛说：“好啊，你明白佛家的道理了。”
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佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果，在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
释迦牟尼佛说：佛家弟子虽然远在数千里之外，但如果能一直记着我的戒律，切实奉行，那么他一定能修成佛家正果;在我身边左右的弟子，虽然他们经常见到我，但是如果他们不按照我的戒律办事，那么他们最终也是无法修得佛家正果的。
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佛言：人离恶道得为人难;既得为人，去女即男难;既得为男，六根完具难;六根既具，生中国难;既生中国，值佛世难;既值佛世，遇道者难;既得遇道，兴信心难;既兴信心，发菩提心难;既发菩提心，无修无证难。
释迦牟尼佛说：人要从地狱、饿鬼、畜生这三恶道中解脱出来，超生为人是很难的;虽然超生为人，自己要想成为一个男人，完全由不了自己，是很难的;虽然已经超生为一个男人，要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意这六根完备、一切健全完好，由不了自己，是很难的;虽然六根完备了，要想自己往生到中央大国，由不了自己，是很难的;虽然生到了中央大国，要想正好生到佛在世的时代，由不了自己，是很难的;虽生在佛在世的时代，要想遇到真正修得佛道的高僧大德却是很难的;虽然遇到了得道的高僧，自己产生信仰佛法的决心却是很难的;虽然自己产生了信仰佛法之心，但要真正悟道、具备佛家无上智慧之心却是很难的;虽然修得了佛法智慧之心，但要达到最高佛位的无修无证境界却很难。
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佛言：如人锻铁，去滓成器器即精好;学道之人，去心垢染行即清净矣。
释迦牟尼佛说：好像人炼铁一样，只有把铁的渣滓去掉了，制成器物，那么这样的器物才会精美结实。修习佛道的人，只有去掉心中的贪欲杂念，你的道行自然清净了。
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沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业?曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何?对曰： 不鸣矣。弦急如何?对曰： 声绝矣。急缓得中如何?对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲;其身若疲，意即生恼;意若生恼，行即退矣;其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想停下来。释迦牟尼佛问道：“你以前在家时，曾经做什么事情?”沙门回答说：“爱弹琴。”佛便对他说：“弹琴时，琴弦如果松缓了，会怎么样呢?”沙门回答说：“那就弹不响了。”佛又问：“如果琴弦太紧了，又会怎么样呢?”沙门回答说：“那琴弦就会断了，声音就断绝了。”佛问：“琴弦松紧适中，不紧不松，怎么样?”沙门回答说：“那么，琴的各种音调都有了，就会很和谐悦耳。”释迦佛说：“沙门修习佛道也是这样的，你的心境如果能调整合适，不紧不慢，不急不慌不懒惰，那么就可以修成佛道了。在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦;身体如果疲倦了，意念就会生出种种烦恼来;意念如果生出烦恼，在行动上就会退步，不修行了;你的行动如果退而还俗，那么你的罪业就必然会加重。只要你清净自己的心境，心安意乐，佛道就不会失去，就必然会成道。”
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