以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》杂篇·让王原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。
杂篇·让王
作者：庄子及门徒
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以 我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎!唯无以天下为 者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：“予适有幽忧 之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此 有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙 之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛囗(左“纟”右“希”)。春耕种，形 足以劳动;秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地 之间，而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫，子之不知余也。”遂不 受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之 农曰：“囗囗(左“扌”右“卷”)乎，后之为人，葆力之士也。” 以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王囗(“檀”字去“木”音dan4)父居豳，狄人攻之。事之 以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求 者土地也。大王囗父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其 子，吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之： 不以所用养害所养。”因杖囗(上“竹”下“夹”)而去之。民相连 而从之。遂成国于岐山之下。夫大王囗父可谓能尊生矣。能尊生者， 虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆 重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉!
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜 不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜 援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎!”王子搜 非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣!此固 越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：“ 今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之 则左手废。然而攫之者必有天下。’君能攫之乎?”昭僖侯曰：“寡 人不攫也。”子华子曰：“甚善!自是观之，两臂重于天下也。身亦 重于两臂。韩之轻于天下亦远矣!今之所争者，其轻于韩又远。君固 愁身伤生以忧戚不得也。”僖侯曰：“善哉!教寡人者众矣，未尝得 闻此言也。”子华子可谓知轻重矣!
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣， 而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与? ”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗 使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已!故若 颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观 之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子， 多危身弃生以殉物，岂不悲哉!凡圣人之动作也，必察其所以之与其 所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何 也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉!
子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖 有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗 之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列...