心理教育的重要性

　　跟大家讨论一下教育方法和教育策略的重要性，教育可以说是所有父母最关心的一个话题了，如果没有好的教育方法和教育策略，那么你的孩子学习过程中可能会遇到很多的困难，下面就跟着出国留学网一起来了解一下。

　　教育方法和教育策略的重要性

　　教育本来应该是针对每个人的整个一生来说的，但是成年人主要以自我教育为主，而且心智发育成熟，不容易受到他人太大的影响，在这里就只谈谈对未成年人的教育，因为未成年人的思想和行为很容易被别人影响，甚至一件小小的事情都可能决定其人生的走向，尤其是家人和老师，在最关键的成长期直接参与了孩子性格形成，心智发展以及习惯养成的过程，可以说在这段时期大人的一言一行都可能对孩子有着决定性的影响。

　　有些人说孩子不学习就打一顿，从表面看来这样的确会有效果，因为学习本来就是只要花时间去学了必然会有收获，而且不光是学习，其他的事情也是一样，在我看来，这种非常原始的做法只能体现出我们的无能，如果做了很严重的坏事，比如偷或者抢人东西，打到他怀疑人生都可以，即使这样，也最好一次就行，如果再犯，就要找出根本原因，理性的解决问题，任何人的行为都是有其原因和意义的，只有这样才能从根本上解决问题；但是对于学习，一个是不学习并不能代表就是干了坏事，即使打骂，孩子心里也不会服气，并且总有你打不过的时候，另一个还是我一直都说的，孩子并不是不学，是不知道怎么学，或者短时间内无法理解；这种不明不白就打一顿的做法，我个人认为简直就是蠢到了极致！

　　还有一些人的做法就是溺爱，这个词很有趣，本身就可能带有在爱中溺亡的意思，为什么溺爱不被很多人赞同？现实中很多例子都表明溺爱会给孩子的未来造成很多不利的影响，因为在家一直被当成“小皇帝”会产生一种错觉：认为所有人都应该为自己服务。长此以往，不懂得关爱，理解以及合作，进入社会中要么经历过失败后重新塑造性格，要么一直不被人接受；不得不说“黄金条下出好人”还是有一定道理的，被鞭子抽过的人，那种疼痛深深的刻在了自己的记忆当中，每当看到有人被鞭子抽，他都能想起曾经的疼痛，所以会对人有一分理解和关爱，当然，这只是一种比喻，以便于让我们能够触类旁通，有好事者请不要抬杠。

　　实际上，小时候经历过很多磨难的孩子，长大后能承受更大的压力，并且更容易与他人相互理解，相互尊重以及相互合作，在处理生活以及工作问题上都会比其他人更有效率，也容易有很大的成就，细心观察的话还会发现很多优秀的品质。

　　所以，对孩子的学习，如果有办法让他们自己学习最好不过，一般好学生都是自己主动学习，很少需要别人干涉；如果不然，就看看周围优秀的人是如何做到的，或者请教德行好并且有经验的人，还可以通过网络等等方法，其实自己学习一些心理学，教育学知识是会很有帮助的，但是看书还是要看那些评价好的经典著作，否则不但浪费时间还容易被误导。

　　最后出国留学网提醒大家，我们不要只注重成绩，有很多有成就的人都因为德行差而惨败，不要等那时候才知道补回这一课，可以为孩子安排一些适合他们的劳动或工作，让他们在生活实践中去认识什么事该做什么事不该做，知道一些事情应该怎么去做；还有，希望不要随便听信别人的建议而将不适合自己孩子的教育方式强加给他们，当然也包括我的观点，最好也不去要求自己的孩子和别人的孩子一样，用别人的方法教育出来的孩子只能是别人的孩子，毕竟每个孩子都是独特的！

　　教育方法和教育策略的重要性不言而喻了，教育问题在x国一直都是非常受大家关注的，毕竟每个人都想自己的孩子有好的...

　　以下是出国留学网编辑为您整理的信念的重要性，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(m.liuxue86.com)查看。

　　信念的重要性

　　王良，是春秋末晋国大夫赵简子的车夫，善于驾车。《荀子·王霸》说：“王良造父者，善服驭者也。”把王良和造父并称为天下之良驭。

　　《孟子·滕文公下》中说了“王良与嬖奚”这样一件事：有一次，赵简子命王良给他宠幸的小臣奚驾车打猎，结果出去一天没有打到一只鸟兽。奚回去向赵简子报告说，王良是天下最低劣的车夫。有人把这话告诉王良，王良要求再来一次，结果一早晨就猎获了十只野兽。奚回来向赵简子汇报说，王良是天下最优秀的车夫。赵简子说，那就让他为你驾驭车马吧。但王良却执意不肯，说：“吾为之范我驰驱，终日不获一;为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞!”

　　古代驾车打猎，讲究“法度之御”：尘土不能扬出轨道，马跑起来蹄声节奏要一致。王良作为驭手，谨遵这一“法度”。“范我驰驱”，也就是把自己的驰驱纳入“御法”的规范中。他相信，按照自己的标准来办事，就会像《诗经·小雅·车攻》所说，“按照规矩往来奔跑，一放箭就会射中目标。”但实际上，奚不遵守王良的“御法”之“范”，第一次出猎王良按规矩驾车，结果一无所获;第二次出猎违反规矩驾车，一早晨就捕获十只野兽。之所以会出现实践与理论脱节的问题，原因在于自己违法迁就了不守规矩的猎人，而这样做显然不符合自己的处世之道。面对与自己信念相左的人，即使猎获堆积如山的猎物，王良也是羞于为伍的。不愿枉道而从彼势，这便是王良的信念。

　　现实中，信念左右着人们思维活动的范围，并以某种模式规范着人们的思考方式。我们的情感总是被框在这个模式里运行，这个“框”，就是所谓的“道”。一旦枉道逾矩，便是破坏了自己的信念。信念是建立在是非分明的理念基础之上的，对就是对，错就是错。人生中，可怕的并不是没有信念，而是信念被周围的环境所左右。

　　王良作为驾车行业的翘楚，正道循矩不被人承认，反而放弃自己的驾车原则就能获得猎物，受到别人的赏识。要么“枉己以从彼”，要么“直道而事人”，两种选择，命运迥然。最终，对领导的拍脑袋决定，王良不迎合而改变自己的操守，选择“请辞”，抗议权贵的“枉道”行为。不放弃信念去迁就别人，表明不肯违背自己的处世原则，即使迁就能从表面上得到一时的效果，也是不屑为之。

　　对于信念的坚守，孟子是深以为然的。孟子以王良为范例，说明君子在立身处世上不能枉道苟且，不能搞投机主义。现实中，有人觉得为了实现最终目的，自己暂时放弃一下原则也无不可，说到底，是投机取巧思想在作怪，是在为自己的不法找说辞。试想，如果自己本身就站不住脚，即使达成了目的，又怎么能站在道德的高地对别人有所帮助呢?“枉己者，未有能直人也。”把自己弄得弯曲起来，扭曲了人格，怎么还可能去让别人正直呢?所以说，投机的路其实也是走不通的。坚守自己的信念，这是个原则问题，寸步不能让。

　　把持“直道事人”之念，关键是要保持平和之心、本分之心、严谨之心，依法理而行事。我们常常可以看到这样一种现象：在事业上做出显著的成绩，在工作上走在前面的人，大都是踏踏实实、正道而行的人。而有些人则心浮气躁，被世俗之风所同化，究其原因，是坚守不住自己的底线，于是信念崩塌，枉道而行。商人不安分守己做生意立信誉，而是整天盘算着如何巧取豪夺、日进斗金...

　　语文对于各科来讲是各科的基础。只有学好了语文,打好了基础,才能使各科学起来不费力。下面留学网和您一起聊聊语文的重要性。

　　【语文的重要性一】

　　语文是什么?简单地说，就是语言文字。倘若把语言文字放到人类社会发展的历史长河中来审视，其重要作用是任何人都无法否认的。但是，恰恰是对这一人类最重要的交际工具和最便捷的认知工具，人们反而容易忽视。当下，不仅一般人对语文重视不够，就是专门从事学术研究、整天与语言文字打交道的专家学者有时也会忽视语文。这无疑是一个需要引起重视的问题。

　　语文不但是人们在日常生活中交流、认知的基本工具，而且是进行一切学术研究——无论是社会科学研究还是自然科学研究的基础。对此，我国著名数学家华罗庚和苏步青的观点颇有说服力。华罗庚认为，“要打好基础，不管学文学理，都要学好语文。因为语文天生重要。不会说话，不会写文章，行之不远，存之不久。”苏步青曾说，“如果允许复旦大学单独招生，我的意见是第一堂先考语文，考后就判卷子。不合格的，以下的功课就不要考了。语文你都不行，别的是学不通的。”类似观点，古今中外的许多大家、名家都有过深刻阐述。

　　为什么语文如此重要，能成为一切学术研究的基础?

　　其一，语文是学习知识的基本手段。人非生而知之。一个人要想获得知识，就必须通过后天的学习来认识世界、积累知识，学术研究更是如此。语言文字正是认知的基础，是学习知识的基本手段。没有很好的语文功底，就无法从浩如烟海的文化典籍中汲取精华，从不断爆炸的信息资源中获得新知，学术研究就会成为无源之水。

　　其二，语文是培养人的逻辑思维的基本手段。逻辑思维是人类认知的一种高级形式，也是进行学术研究的基础。一个人没有逻辑思维，学习而来的知识就无法激活、发展直至创新，学术研究中的提出问题、收集整理、分析归纳、论证阐述等工作就无法开展。一些人认为逻辑思维的培养与语文的关系不大，其实不然。

　　语文中词的构成及变化规律、短语和句子的组织规律等，都是对逻辑思维的训练。叶圣陶说过，“语言说得好，在于思维的正确，因此，锻炼思维至关重要。”可见，语文与逻辑思维之间有着相辅相成的紧密联系。其三，语文还是提高人的表达能力的基本手段。学术研究的成果最终要表达出来，为大众所了解，才能发挥效用。要表达，就需要借助语言文字，需要讲究修辞，毕竟世界上没有赤裸裸的不需要载体的思想观点。

　　可以说，通过修辞来吸引人们，不仅是文学大师们需要关心的问题，而且是所有学术研究者在传播研究成果时应该关注的问题。即使是自然科学家，也需要通过美文向人们进行准确严谨的科学说明、生动形象的描绘讲述。我国著名桥梁专家茅以升的《中国石拱桥》、气象学家竺可桢的《向沙漠进军》、数学家华罗庚的《统筹方法》等，既严谨又生动，堪称说明文的典范，在这方面树立了很好的榜样。

　　当然，语文的重要性决不仅止于此。事实上，语文从来都是工具性与人文性的有机统一。通过语文，我们可以接受审美、伦理、文化等各个方面的熏陶和教育，其潜移默化作用对于学术研究无疑是大有裨益的。不妨打这样一个比方：语文对于学术研究，就像赛跑对于整个体育运动一样。

　　表面上看，赛跑往往给人以含金量不高的印象，似乎并不需要多大技巧，不像其他体育运动如足球、篮球那样精彩，也不如...

　　我们每天都在学习新的知识，我们从课本上学习到知识，我们从自然中学习到知识，也从一些小的事情中学到知识，在我们的生活中处处有知识，我们只要留心观察，就会发现我们身边的知识。知识让我们明事理，知识使我们睿智，知识对于我们来说是非常重要的。我们要努力学习知识，意识到知识的重要性，让我们随时都在学习。在出国留学网作文栏目里，有许多的知识小故事，你想来了解吗?

　　【篇一：书籍给了我知识】

　　书籍是人类进步的阶梯。大家都知道要多读书，读好书。我也不例外，因为---书是知识的海洋。在书中，我获得了许多知识，在书中，我打开了心灵的天窗。

　　下面，我来把我与书之间的故事一一道来：

　　几年前，我在一篇数学日记中统计道：‘我看过的书约有100-200本。那时妈妈怕我在写作业时看书，影响学习，就让我在当时书架上的不属于学习用书的书中挑了两本，剩下的就收起来了，一直到搬家之后才给我。

　　我前几年都是读书小博士，而今年却落选了，我想您们一定认为我和刘玉杰一样私下里失声痛哭。我很伤心，但我不是一个软弱的人我仍然天天读书，和以前一样坚持着，因为我知道，我在书中能收获知识。

　　我不喜欢写作文，不是因为读书太少，是因为一个字太懒!我在三年级写的几篇作文，我觉得很棒，《色彩艳丽的春天》是我最得意的作品。四年级的作文，没有一篇出色，对比十分--不，是十二分的强烈。

　　前几天，我在书架上发现多了一套《三国演义》的漫画，便如饥似渴地读起来。有二十本，结果不到一个星期就看完了。时间长了，我似乎把他当成了我的历史老师。

　　是的，我一直把书当成不会说话的老师，从易懂的故事书、漫画到深奥的古文、名着，我无书不看，无书不读。它不仅是我的老师，还是我的朋友。

　　我亲爱的书啊，我从你那里获得了多少知识，也许你我都数不清。不过，我已明白，书是我最好的朋友。

　　【篇二：知识的源泉】

　　在满有书香的气息的世界里，是那样的舒服，是那样的温暖，书是生活中的加油站，是精神的食粮，它给我们神圣的力量，指引我们奔向拥有光芒的地方。让我们在灿烂的阳光下健康成长。

　　书是知识的源头，是物知人的光芒，让我们登上珠穆朗玛峰境界，秀到书的清香。有多少人登上珠穆朗玛峰高的境界。有多少人的知识像大海的水一样充足，我想是没有人的，但只要你认真的阅读书籍，我相信，你一定会从一个无知的少年，转眼间变成一个有知识的高才生。如果你不相信你在想想过去的伟人，就如毛泽东在它青年时他从不浪费一点时间，所有的时间都用在读书里，于是在打仗的时候，他从当上了人人尊敬的的地位---国家主席。听妈妈说，在它的床书桌，放着不是别的东西而是书，既然毛主席，毛泽东老前辈都这样的热爱读书，那我们这些少年为什么不学毛泽东一起努力呢，长大成为国家的栋梁?

　　书是知识的粮食，是知识的源泉，让我们一起拿起手边的书，让我们回味书的气息，感受书给予我们的温暖。

　　为了更了解一下作用，让我们一起把书的气息发送到每个人的角落，每个人的手中。就想开头下的：书是生活中的加油站，是精神的粮食，它给予我们神圣的力量，指引我们奔向拥有光明的地方。

　　【篇三：知识的价值】

　　在今天政治课上...

　　在我们的现实生活中，无数的事实告诉我们，凡是无视安全的行为必将付出惨痛的代价。以下是留学网为您带来的关于安全的重要性。欢迎阅读!

　　【安全的重要性】

　　追求时髦，崇尚流行也许是一种时尚。但是一旦流行成为社会的主流，那种存在于人们心中原本美好的东西，便会成为过眼烟云，变的黯然失色。然而，“安全” 却时时刻刻、事事处处遍布于人们生产、生活的每一个角落，在我们的生活中无处不在、无时不有。人们外出时要注意交通安全;生活中要注意卫生防病安全;生产中要注意生命和财产的安全等等……，所以，“安全”是一个永不过时的话题。

　　在我们的现实生活中，无数的事实告诉我们，凡是无视安全的行为必将付出惨痛的代价。如：甘肃3.5、宝鸡3.23人身伤亡事故，向我们警示, 违规操作，习惯性违章、经验主义和麻痹思想是生产事故的大敌，惨痛的教训告诉我们任何无视规章制度的行为都会留下一部不堪回首的血泪史。事实证明只有将安全工作放在各项工作的首位，才能保证经济效益的提高和社会环境的稳定。

　　“安全工作”是一项长期的工作，来不得半点马虎和松懈，更不能摆架势，走过场，虚张声势。我们应该把安全预防工作落到实处，形成制度化，做到人人监督，各负其责，广泛掀起违章可耻、守纪光荣的良好氛围，真正做到领导在与不在一个样，检查不检查一个样，一切从实际工作出发，把安全工作渗透到每个角落。

　　当和平与发展成为时代的主题时，安全则变得更为重要，和平安宁的生活需要安全、经济的腾飞需要安全、时代的发展更需安全。所以，我们将一如既往的将安全工作进行到底，真正做遵规守纪的模范，勇于向各种危害安全的行为作斗争，确实做到“时时处处想安全、人人事事讲安全”。让安全的警钟时常激荡在我们耳畔，让我们共同努力，一起拥有美好的明天。

　　你听，责任重于泰山的谆谆教诲声犹震耳;你看，从工地到机关，所有的人员正在自己的岗位上以认真负责的态度，扎扎实实地工作着。我们坚信有上级的正确领导，有我们的职工队伍在安全方面多年积累的宝贵经验，更有一支团结拼搏，敢打硬仗的职工队伍，我们中铁七局电务公司一定会继续创安全生产新的局面!

　　安全是火，点燃我们的生命之灯!

　　安全是灯，照亮我们的生命之路!

　　安全是路，引导着生命走向新的辉煌!

　　【安全生产的重要性】

　　安全生产是党和国家的一贯方针和基本国策，是保护劳动者的安全和健康，促进社会生产力发展的基本保证，也是保证社会主义经济发展、进一步实行改革开放的基本条件。然而近期全国各地特大安全事故频发。这些事故不但造成国家财产损失和人员伤亡，而且在社会上造成非常恶劣的影响。作为安全事故多发的建筑施工行业，应引起高度重视，吸取血的教训，提高认识，防患于未然。企业如何搞好安全生产工作，谈一点建议

　　一、引起施工发生安全事故的原因：

　　1、有些领导对安全生产政策、法规认识不足，不能摆正安全与生产，安全与效益，安全与进度的关系，在进度、质量、效益与安全发生矛盾时，往往是安全让步，没有把安全当大事抓。

　　2、实行项目法施工，项目经理在短期行为的冲击下，在安全设施上舍不得投资，只求...

　　诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。下面留学网和大家一起讨论一下关于诚信的重要性。

　　【诚信的重要性】

　　一、何为诚信诚信是什么?

　　从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

　　二、诚信：从传统走向现代

　　诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。

　　荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。

　　《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

　　马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

　　信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。

　　春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。

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