杂文是什么文章

　　转眼一晃又半年了，想起昔日每当准备离开一个城市的时候我就闭着眼睛暗道‘下一秒当我睁开眼睛就到哪’每当到一个城市的时候就会想起那闭眼的一瞬间，时光眨眼即逝。

　　雨下大了，哗啦啦打在窗台响个不停，不过我喜欢下雨。每当下雨的时候我感觉是最为宁静的时候，感觉整个城市都静下来了，耳中只有雨声。在家静休了半年了，如他人所云游手好闲无所事事，在别人眼中我感觉很潇洒很邂意，但事实真如此么?非也，在该奋斗拼搏的年轻所有过的安逸就等于压力，越是清闲压力越大，若无苦衷谁会选择安逸呢。

　　弱冠愁丝三千，静度空寂年华。暮年枉回首，何以欢诉长。我时常用此句告诫自己，在年轻的时候不努力奋斗，到老来有何颜面训斥家小。

　　听雨风声过，花谢待盛时。又要准备出去了，我闭上了双眼，期待我美好的未来。

　　以上是出国留学网作文栏目为您带来的《杂文散记》，希望对您有帮助。

　　如果你有好的作品，也可以点击下方“我要投稿”把作品发给我们，届时将会让更多的读者欣赏到您的大作!

文化杂谈

文化这一概念有多种含义，有广狭之分。广义的文化包括精神文明以及人们创造的物质财富。以意识形式存在的思想、知识自不必说，实物形态的琴棋书画既是文化发展的成果，又是文化具体物自身。企业文化包含文化设施，服饰文化离开了服饰本身，服饰文化便也不存在了，——皮之不存，毛将焉附。不少细类文化是以具体可见的物质形态存在的，通过语言载体、经过思维整理传播开去，形成观念形态的文化。观念形态的文化是实物文化的凝结、提炼和升华。如果有的实物文化在社会的发展中消失了，那后代的或异地的人们想知道那类文化的情形，就需要通过观念形态的文化来了解了，——解读观念形态文化的载体（图像、声音、文字、符号）。实物文化生动、形象，但我们每个人时时都用实物文化交流是不可能的，有时见到实物文化是有困难的。所以观念形态文化的产生和流传，对巩固人类社会的文化成果、推动文化发展有巨大意义。在古代，观念形态文化的留存和流传需要书写符号，于是文字产生了。

文化先于文字。如中国文字史，从甲骨文算起不过三千多年，而半坡文化距今已六千多年了。远古壁画文化也早于文字，尽管是粗糙的。文字的出现促进了文化的发展。文字对学习、理解、继承观念形态文化的重要性，可以从文化的狭义上看出来。狭义的文化指受教育的程度，如“我六年级文化”；有时指认字的多少、认不认字，如文盲常说自己“没有文化”。虽然大家习惯这样讲，实际上并不正确。文化的载体不只是文字，还有其他媒介。人造物本身都传达一种文化信息。“文盲”这个词现在是“不认识字”的意思，其实文字盲不等于文化盲。生活中，除丧失思维能力的人以外，文字盲虽然不少，也应扫盲，但纯粹的文化盲是没有的。

文明与文化俱来，文化与文明同步。人类社会的文明是从低级向高级发展的。自进入文明社会，人就生活在一定的文化氛围中，受着文化意识的熏陶。从文化意识渗透的无遗漏性、从文化信息传播的广泛性，可以看到文化“化天下”的巨大影响。

1988、8、26

谈文化积淀

文化一词有广义和狭义。广义指人类创造的物质文明和精神文明的总和，狭义单指科学知识体系及其表现形态。按狭义的含义，科学知识教育就是文化教育，有一定的科学知识、懂文字，就是有文化。按广义的文化观观察我们人类、观察我们社会，问题就不那么简单了。

文化，文化，教化天下；教化，政教风化，教育感化。今天，文化熏陶无所不在，文化的影响已渗透进我们衣食住行一切方面，就连人们常说的大自然，纯自然已经很少，多数是打上人类烙印、留下人类影响的人化自然。以致于入兰芝之室，久而不闻其香，——习以为常，反倒觉不出文化的存在。文化氛围愈是无痕，文化的浸洇便愈深。中华民族文化历史长、文化地域宽、文化内容广、文化受众人数多，是泱泱文化大国，文化古国。

举凡七十二行——社会的各行各业，以及科学技术各个领域都有文化积淀在其中。无论是行业技艺、还是知识学说、亦或是一部作品，没有文化积淀便没有文化意蕴，便没有厚实感；显得平扁，好像一个空壳，索然无味。

熟悉了、继承了传统文化又随时代注入新的文化基因，使传统文化婀娜出新的文化风韵...

以前，我也是靠写作为生的人，但那是在政府做领导的秘书，因工作需要而写作。我是从2007年6月开始接触文学创作的，而写的最多的体裁是杂文。

在我的生命历程中，特别是独立地步入社会之后，多年来的人生和社会实践，让我的心中积压了越来越多想说而在生活中又不方便表达的思想，加之自己多年来对很多事情也曾经做过深入地思考，而思考之后也会形成个人对某些事物的思想，这些思想经过多年在心中的积压，到了一定的程度，总感觉有必要通过一定的方式予以表达、释放，并公之于众。而杂文因其包容性、广杂性，因其思想性和思辨性，因其褒贬时弊、抑恶扬善的社会功效，无疑成了我以文字形式释放心灵和思想的首选。

我想，我写杂文的主要目的就是，充分发挥其褒贬时弊、抑恶扬善的社会功效，大力弘扬世间良善的一面，鞭挞世间不良的一面，同时，积极在文中倾注个人对某个领域或现象的思想，试图以杂文的形式记录个人思想，传播个人思想。

我写杂文始终都会坚守一个核心灵魂，那就是以弘扬公平、正义和良知作为写文章的核心理念和核心原则。几乎每一篇文章，我都是带着情感和公平、正义、良知的灵魂去书写的。我想，公平、正义和良知既是我的写作底线，也将是我做人的底线，而且，这样的底线将会伴随自己终生。

记得我写的第一篇杂文，主要内容是批评某些公务员违规参与生产经营谋利的问题，当时在本地党报上发表。可文章被单位领导看到后，引发了其反感，并遭致了其批评。我不知这样一篇文章触动了那位领导的哪根“弦”，仅仅是一篇文章而已，自己的言论并非错误，而且是被报纸编辑认可的，可就是这样一篇文章，为自己招来了是非。当时，我心理很不是滋味，但后来想想也就通了。

文章就像做菜，众口难调，如果面面俱到，让所有的人都赞同文章的观点，都满意，那就不能称其为文章了，至少不是一篇成功的文章。何况，杂文由于其固有的特点，在行文中，更会保有鲜明的观点，褒扬一方，必然会贬损一方，不符合一些人的口味，也在所难免。

当然，领导的批评是不会影响我写作的。我可以不在本地的报刊发表领导可能会不喜欢的杂文，可以将写作阵地转移到网上，可以署笔名，那样，他不就看不到了吗？

当然，在写作过程中，遭受辱骂是在所难免的。我曾经写过一篇关于仇官仇富的文章，大意是表达人们主要是仇贪官，仇不仁的富人，而不是仇所有的官，所有的富，在某文学网站发表后，遭受了极其难听的辱骂。我曾经还写过这样一篇文章，主要是因为看到新闻报道东莞奴役童工的问题，激发了个人对野蛮资本的痛恨，于是在文章中发表了一通资本主义必败，社会主义必胜的言论，结果，同样遭受一番痛骂。刚开始，我还觉得有点不可思议，想不通资本主义必败，社会主义必胜错在哪儿，自己从小接受的教育不就是这样的吗？但后来想通了，因为这样的观点在当今似乎过时了，再谈论这样的观点是“愚钝”的表现。其实，关于主义之争，我也搞的不是很清楚，就算自己信口雌黄好了。

以我的个性，写文章难免会用语犀利，观点激进，但在具体的写作过程中，我一直在努力压制自己的个性，坚持让自己行文的风格更平和、更委婉一些，主要也是为了不想让某些人看了...

屈指算来，成为红袖编辑已经整整一年了。

自进入红袖，文字就成了我亲密的伴侣。每每喜悦或烦恼，我都会诉诸于文字，用文字排遣心中的寂寞。后来，在小晓追梦的推荐下，我走进了杂文组，于2007年5月4日，正式加盟杂文组。

一年来，共计审核稿件9438篇，其中推荐精华文章20篇。

也许在作者的眼中，编辑是很神秘的。其实，做编辑是很辛苦的，用“为他人做嫁衣裳”来形容编辑的工作是最贴切不过了。以前，在红袖里投稿，要看自己的心愿，有时间了，多写写；没时间了，可以不写。再者，不想写的时候，还可以看看朋友们的文章，或自己喜欢的文章。可是做了编辑，你就有任务。即便忙，你也得抽时间上网，因为每个月每个编辑都有审核任务。你即便忙，一般情况下，也得完成本月的任务。当然，实在忙不过来，可以请假，可你总不能经常请假吧——除非你不想当这个编辑。

编辑给别人审核稿件，占用了一定的时间，当然就没有多少时间写文章了。即便写了，自己的文章也很少有人看。我以前的文章点击率也不算低，要好的朋友几乎都留言，可是现在呢？却很少有人阅读了。因为我做编辑后，很少去看别人的文章。倒是有一些新的作者朋友，偶尔去阅读我的文章，并且给予肯定和赞扬，并送上真诚的问候和美好的祝福。在此，我深表谢意。

进入杂文组，最大的收获，就是结识了一批高素质的朋友。特别是组长铁血男儿，对我给予了极大的关心。在我刚开始加入杂文组的时候，他就在欢迎帖里说：“祝贺大姐，以后是一家人了，希望你在杂文组能找到更多的快乐和慰藉。”以后，我们虽然不怎么聊天，但每每看到我在线发信息，他都会热情地问，大姐，很久不见，你还好吗？对于这样的问候，我常常很感动。看到我审核了大量的稿件，他会关心地问，大姐，不累吗？忠心地感谢大家，还惦记着我这个不爱多说话的朋友。

我本来就是个比较细心和认真的人，特别是对工作。做了编辑后，我更是严格要求自己。每次审核文章，发现的问题都要认真对待，改错别字、改标点符号、改格式、分段落。不错过任何一个已经发现的错误，这已经成为一种习惯。有人说，这样，会惯坏作者。可我总觉得，一篇文章，即便文笔再好，如果错别字和错误的标点符号很多，就象美玉上的瑕疵，美中不足……所以，如果文章中的错误不是很多，我一般会帮作者修改。

做编辑，对我是一种学习，也是一种锻炼。非常感谢红袖，给了我这样的机会，我会尽力审核好每一篇稿件。我非常喜欢编辑这个工作，虽然目前是无偿服务，但我相信，随着社会的进步和网络的发展，总有一天，编辑会得到社会的承认，也会得到应有的报酬。

??原本在最初，连自己都没想过要写杂文。之所以莫名其妙的写了不少，到现在都感觉糊里糊涂的不知所云。??这时代也不需要什么谏议大夫了，文人不过也就是社会的点缀，翻不起什么大浪来。杂文写得越多，招惹的是非也就越多。自己也真算是吃饱了撑的：原本只想写好诗词写好散文的人，有空的时候打算写点小说自娱自乐的人，怎么就莫名其妙的写上杂文了？怎么就和饱含着是非的杂文较上劲了？??文学也是一门文艺，做文学的人，如果能写出好的诗歌和散文，总还算是个有点用的人。可杂文，在特定时代，的确对社会有过用处，但是在现在这个时代，杂文的功用很难说。谁都有一张嘴，谁都有自己的立场和看法。而在杂文的后面，藏着的也无非就是是是非非。这是是非非的背后，也必须要有一大批爱嚼是非的写作者和读者群，否则，杂文早就歇业了。??脱离了是是非非，杂文恐怕难以生存，可像我这样的人，对人间是是非非的事情，总打算避之唯恐不及的人，怎么也就莫名其妙的写上杂文了？??翻来覆去的想，想到现在才找到根源：已经堕落了！??写诗词歌赋，需要地是不断的学习传统文学精髓，不断地去提炼和感悟生活，不断地去深昧文字的奥妙，不断地去提升自己的品味；写散文，自然也离不开深厚的文化底蕴和人文精神。然而写杂文，却因了杂文的本质就是挑刺，就是鞭笞，就是要立场，就是要试图去明辨是非，所以这诗意的脑细胞开始堕落了，带刺的刻薄开始觉醒了。??觉醒了的反抗意识一旦形成了个性，就完了，这辈子别想再清静，别想再悠哉游哉的诗情画意了。原因很简单：杂文是战斗的文体，别管是否发自主观意愿，既然上了战场，就退不得了。这可真是“上了贼船”。??杂文的本质，不是建设，恰恰相反，它属于破坏。破坏一切原本和谐的东西，然后力求找到新的建设方案。也不过是寻找，并不保证身体力行的去建设。找不到也大可以甩手而去，找到了还可以卖个高价。这么说，杂文就有点像流氓文学了。整天价的没事找事，唯恐天下不乱，差不多也就是现今网络上，绝大多数杂文的特征吧。??记得我自己最初写杂文的时候，是因为在生活中，总是备受周围人们的无端喝斥以及误解，所以总想写点什么，以澄清一些是非或者打算辨明对错。如果真的是我错了，我自当会诚恳认错，可一旦别人错了呢？结果往往都是死不认账。这就是我在很多年的生活中得到的经验。虽然我在生活中不是一个伶牙俐齿的人，不是那种大脑反应迅速，能及时有效反击别人的人，但是，我却还没愚蠢到连思想都丧失了。这可能就是我写杂文的最初原始动机，为了给生活中很多不可理喻的事件找一个说法，为了搞明白为什么会出现那么多没脑子的人？为什么会出现那么多欺压良善的人？为什么会出现那么多喜欢指鹿为马，信口雌黄的人？探索的结果，就是我写地不成大器的那些杂文。??然而，自从写杂文以来，我是真真切切开始走向了堕落，真真切切走向了萎靡不振的结局。??依据我的性格，不适合写杂文：因为我不喜欢争强好胜，也不喜欢和别人磨牙斗嘴，更不喜欢充当什么“救世主”[现在很多写杂文的小青年，动不动就自封为救世主，还自以为这个世界没了他们就不转了]。但是我有我的立场，有我的人生观和价值观，也有我的人生奋斗目标。这个目标，决不是为了成就什么“杂文大师”，更不是为了在是是...

　　杂文是思想的结晶，不仅是文学，更是一柄犀利的匕首。下面请大家来看看出国留学网小编辛苦为大家准备的《杂文思想之美》两篇，如果想要更多相关讯息，请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

　　篇一：杂文思想之美

　　抛开引用，舍去修辞，将好词佳句置之度外。这样一篇杂文，只用来表达自己的想法。的确，这杂文就是这样，看似平淡无奇，又何来美字一说？她的美，在里边，你不找找，还真找不到。

　　杂文的美，在于作者，而作家也没几个美的。况且“文人固穷”嘛，也没几个闲钱美个容，拉个皮什么的。所以啊，这作者写的文章都随了作者去了。有人说，杂文不过是一些大话，不过是一个文坛的小混混在乱吼吧？我看啊，说这话的人才是在乱吼一通。在我们中国，没人敢站出来说话，索性大家都说小话，久而久之，这正常的话呀就成了大话，好不容易出来个正常人，都说他满口大话。这是不是封建王朝留下来的后遗症？怪不得那么多人吐字不清晰，老是把散文与杂文混为一谈。

　　我说杂文美，你也没办法，总不能你成天把我嘴塞住。可这杂文繁多，说每一篇都是，那是无稽之谈。好的杂文，就应该像列夫托尔斯泰的眼神，匕首那般的杀伤力。还充满着文学的幽默、讽刺。这才是一篇比较像样的杂文。这杂文随时现代散文的一类，却已是青出于兰胜于兰了。作为一个独立的文体，她所拥有的特性是其他文体所没有的，这也就是它美的地方了。鲁迅说过，杂文是和读者同杀出一条血路的东西。这就表明了她的攻击性，可杂文又不只是有攻击性，要不直接在大炮上写文章，有杀伤力多了。所以，杂文的最大特点是攻击性和愉悦性的完美融合。使读者在欢声笑语中看到匕首刺进敌人的胸膛。

　　而作为一片没的杂文来讲，选材的立意一定要是大中取小、小中见大，不然着就只是泛泛而谈或者太过细微。

　　杂文的美是说不尽的，这种文体的取材也是用之不竭的。她以暗示、借喻、关联等手法，使读者的思想得到启发，而不是硬加给读者的。但我说的启发可不是者的你刚看一篇文章，自己还没看懂就去跟同学，同事炫耀的，说不明白还翻两页书继续说。这样的人，我是最看不惯的，无非就是想显示自己多有文化，其实就是大愚若智，我曾经也做过这样的人。

　　总之，杂文，作为一种特殊的文体，我认为是最具有美感的文体。她对事不对人，绝不指名道姓地实行人身攻击，更不会意淫一个事件，来攻击社会制度。不是赤裸裸的发泄，不是指桑骂槐，更不是清议扯淡，如是这样，那她就变丑了。扯淡的文章自然是没人愿看的。

　　古有韩愈，今有鲁迅，现有韩寒。一代代才子留下的是文学，而不是一大堆匕首！

　　篇二：杂文思想之美

　　杂文是思想的结晶。思想性是杂文的特质，其主要表现形式是批判性。杂文创作应该注重批判的思想美。

　　思想美是杂文之大美。按约定俗成的看法，杂文属“散文科”，属文学范畴，杂文作品就是文艺作品。文艺作品追求美学价值，杂文亦不例外，也要讲究标题美、结构美、语言美，一句话，追求艺术美。但杂文应该更加注重思想美，追求国家的“富强、民主、文明、和谐”，维护社会的“自由、平等、公正、法治”，倡导公民的“爱国、敬业、诚信、友善”。概而言之，要做到“文以载道”。“文以载道”出自宋代理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”习近平总书记在文艺座谈会上讲：“精品之所以精，就在于思想精深，艺术精湛，制作精良。”这里，“思想精深”排在首位。杂文没有思想之美，纵...