诗与我
一个人
手捧一杯香茗
对窗凝视着一个月朗星疏的夜空
纵使你不去多愁善感
那么你也会为这样的场景，千丝万缕
感触至深，想象之遥远
这就是诗，和诗一样的意境
一位妙龄女子
手持一把油纸伞
一身素衣，面对着烟雨蒙蒙的江南
纵使她不去思绪万千
那么她也会为这样的，如诗一样的画面，陶醉其中
想象着能与一位风华正茂的翩翩少年，美丽的擦肩
这就是诗，和诗一样的爱情故事，婉约而浪漫
一个小小的我
每天沐浴着生活的阳光
纵使我已经习惯了这样的生活模式
那么我也会感谢上苍的眷顾，如诗一样的生活
充满热爱，随手剪辑生活的点点滴滴，反复的呤唱
这就是诗，和诗一样的我，已习惯了在文字里自娱自乐，学会了感悟生活
本作文是关于小学六年级的作文，题目为：《捉诗》，欢迎大家踊跃投稿。
有两首小诗
它们在我的大脑中嬉戏着，
玩耍着，
我轻轻地将他们捉住，
让他们好好遵守交通规则。
一不留神，
它们从铅笔通道中溜了出来。
变成黑豆大的字儿，
在纸页上跳个不停......
假如你现在是一名老师你会如何为《木兰诗》设计一个教案呢?你要达到一个怎样的教学目标，你认为《木兰诗》的教学重点及难点有哪些?打算用几课时来教完它?对此，出国留学网小编将详细为您带来“木兰诗优秀教学设计”，希望本文章对您有所帮助，更多精彩内容您也可以关注出国留学网。
木兰诗教案:木兰诗优秀教学设计
教学目标 ：
1、反复诵读，感受诗歌的语言特点，并背诵全诗。
2、复述表演，并领会其情节曲折，富于戏剧性，充满传奇色彩的特点。
3、人物赏析，体会木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。
4、体会本文排比、对偶、比喻等修辞手法的表达效果。
5、学习本文详细得当的叙事方法。
教学重点、难点：
1、赏析木兰这一古代巾帼英雄形象，并领会课文所表现的思想感情。
2、详略得当的写作特点。
3、重要文言词语的积累。
教学时间：二课时
教学设想：
1、这是一首北朝民歌，读起来朗朗上口，要反复诵读，感受民歌的语言特点，找出背诵的规律，教师课前可作有表情的示范背诵。
2、本文材料安排有详有略，为什么这样安排，要组织学生通过讨论本文中心来解决，这是本文教学的难点。
3、本文内容分析力求精当，简炼，字词句主要由学生自己翻译，教师适当点拨。
4、运用多媒体，放映动画片《花木兰》片段，让学生更好地体会出花木兰这一巾帼形象的意义。
教学设计：
一、创设情景，影片引读
问：同学们，你们有谁知道我国历史上有哪些著名的巾帼英雄呢?
(穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰)
是啊，我国古代确有一位女扮男装替父从军的女英雄——花木兰。千百年来，她已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象，美国迪斯尼公司还将她的艺术形象搬上了银幕。下面我们就来欣赏一下这位女英雄的飒爽英姿。(放映影片《花木兰》片段三~四分钟)。
可见，花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外，这个故事却来自于一首诗――《木兰诗》(板书课题)下面就让我们一起来深入学习北朝民歌《木兰诗》。
《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首民歌，北朝民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角横吹曲” 为主，是当时北方民歌一种在马上演奏的军乐，因为乐器有鼓角，所以也叫“鼓角横吹曲”。 《木兰诗》则是北朝民歌的代表作。
二、诗歌诵读，整体感悟
1、诗歌诵读:
①教师有感情地诵读，学生点评。
②学生自由朗读，读准字音，疏通文义，把握情感。
③学生比读，互评互读。
2、整体感悟：
①在朗读课文的基础上，学生概述故事情节。
②在概述情节的基础上，学生整体把握诗歌内容与结构。
引导：这是一首叙事诗，依据故事的发生、发展和结束，这首诗可以分为几个部分?各写出了什么?请用四个字来简单概括每一部分内容。
明确：第一部分(1—3段) ――― 替父从军
第二部分(第4段) ――― 十年征战
第三部分(5—6段) ――― 凯旋归来
...你是否对《木兰诗》全文了解通透了呢?你认为木兰的形象是一个什么样的形象?你觉得《木兰诗》的成功之处在哪儿?你觉得你与木兰有哪些相同点与不同点，对此，为了充分巩固《木兰诗》，出国留学网小编将详细为您带来“木兰诗相关问题精彩解析”。希望本文章对您有所帮助，更多精彩内容您也可以关注出国留学网。
木兰诗问题:木兰诗相关问题精彩解析
1.比兴手法
北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同(《诗经》中民歌就不乏其例)，因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。
2.“可汗”与“天子”
“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼 。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗?
由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非汉人可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据政权领袖，而南北朝又正是我国历史上的一次民族大融合时期，汉族与少数民族文化相互影响，其中不少民族与汉族杂居通婚最终相互融合，例如曾经强大的鲜卑族政权北魏。那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族政权领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。
——从历史角度分析“可汗”与”天子“
3.“十二”是虚数
“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。(康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期)
4.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种习惯上的法则。
5.当窗理云鬓，对镜帖花黄
“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。
“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛;自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”(《谷山笔尘》)另...
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1.《夏至日作》
唐朝·权德舆
枢无停运，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。
2.《夏至避暑北池》
唐代·韦应物
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。liuxue86.com
3.《竹 枝 词》
唐朝·刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
4.《夏至》
宋朝·张耒
长养功已极，大运忽云迁。
人间漫未知，微阴生九原。
杀生忽更柄，寒暑将成年。
崔巍干云树，安得保芳鲜。
几微物所忽，渐进理必然。
韪哉观化子，默坐付忘言。
5.竹 枝 词
(唐)刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
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