社会文化

　　出国留学网为大家提供“公务员申论范文：引导公民理性思考 培育理性社会文化”供广大考生参考，该范文指出：阳光心态，顾名思义是一种积极心态，遇到任何问题都能从积极的一面思考，都能以积极的态度应对，随时随地传递正能量，绝不传递负能量。请阅读：

公务员申论范文：引导公民理性思考 培育理性社会文化

　　我国正处于社会转型期，各种矛盾突显，各种思潮泛滥，部分国民的情绪表达、处事方式比较“任性”：互联网上充斥着偏激言论，维权路上散发着火药味儿，“冲动像魔鬼”把它的爪牙伸向更多人。党的十八大报告指出，要培育理性平和的社会心态，犹如一剂良药，对症当下社会心态问题。

　　培育辩证思维，引导公民理性思考。马克思主义认为，事物皆有两面性，看问题要“一分为二”，不可片面。孔子提倡“中庸”，“去其两端，取其中而用之”，不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。辩证思维，就是马克思主义的“一分为二”，也是儒家所谓的“守中为上”。中国青年报的一项调查显示，如今的人情绪化问题严重，表现之一就是“看问题极端”。看到80后当县长，有的人第一反应是“有后台”;听到留学生车祸身亡，有的人贴上标签“富二代”。这些人没有时间去分析年轻才俊的出色政绩，也没有精力去表达对逝去同胞的同情。这种偏激思维是理性思考的大敌，需要辩证思维的拯救。培育辩证思维，公民才能理性表达个人观点，才能理性参与公共生活。

　　培育规则意识，引导公民理性思考。规则意识是对法律、制度、规章、规矩的思想自觉。规则意识强的人，在认识上认可规则的合理性，在行动上维护规则的权威性，凡事必按规矩行事。然而，总有一些人视规矩为无物：无论红灯绿灯，凑一拨人便可过马路;不管队伍多长，排队加塞只图自己方便。这些人有一个共同点：无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。他们缺乏公共意识，对规章制度缺乏敬畏之心。管住这些人的“任性”必须培育规则意识，在完善立法的同时加强普法宣传，让法治成为全民信仰。领导干部要率先垂范，严明政治纪律和政治规矩，用良好的党风政风引领民风。

　　培育阳光心态，引导公民理性思考。阳光心态，顾名思义是一种积极心态，遇到任何问题都能从积极的一面思考，都能以积极的态度应对，随时随地传递正能量，绝不传递负能量。阳光心态的对立面不是阴暗心理，而是喜欢抱怨、悲观消极、容易被负能量感染，其本质是人的思想和言行不够成熟、不够理性。培育阳光心态，就要加大正面宣传，宣传好人好事、宣传惠民政策、宣传改革开放的成就，引导公众的合理预期，摒弃不切实际的幻想、毫无必要的攀比，让各行各业、各个阶层的人们都能内心阳光、充满正能量。

　　一个人的“任性”是个人性格问题，许多人的“任性”便是社会心态问题。培育公民的辩证思维、规则意识和阳光心态，才能使公民理性思考，使社会心态平和，才能滋养国民德性、提升公共生活品质。

　　以下是出国留学网国学频道编辑为您整理的晋商与社会文化，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(m.liuxue86.com)查看。

　　晋商与社会文化【一】

　　晋商与戏曲

　　山西地方戏曲很繁荣，戏种也很多，如蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、太谷秧歌、眉户、碗碗腔等。山西地方戏曲的形成、繁荣与晋商有着密不可分的关系。有的戏剧研究学者指出：“山陕商贾发迹于明，兴盛于清，衰落于民国。梆子戏亦形成于明，盛行于清，衰落于民国”(《中华戏曲》第三辑)。梆子戏与山西商人的兴盛紧密相联，这并不是历史的巧合，而是事出有因，其中有着内在的联系。山、陕、豫三省交界的三角地带，是历史上北杂剧的发祥地。元末明初，北杂剧逐渐成为文人士大夫阶层的专利品，逐渐脱离了时代，脱离了人民群众。昆山腔兴起以后，文人士大夫阶层的喜好又转向昆腔，就在北杂剧衰落，昆腔盛行的时候，山陕豫交界地民间艺人将这一带民歌小曲演唱故事搬上戏曲舞台，因它与北杂剧、昆曲相比显得粗俗，所以在晋南一带称它为“土戏”。因它在演唱时用梆子打击伴奏，故又称梆子腔。又因演唱艺人多来自山陕，所以又称“西曲”。

　　清人朱维鱼《河汾旅话》称“村社演戏曰梆子，词极鄙俚，事多诬捏，盛行于山陕，俗传东坡所唱，亦称秦腔”(《中华戏曲》第三辑)。明代山西南部多富商，尤“蒲(州)多家贾”，在祭祀、庆典、节日中都要有戏曲酬神和娱人，而有财力的商人是这一活动经济上的主要资助者，于是在秦腔的基础上又衍变成为具有地方特色的蒲州梆子。清代乾隆时，山西的梆子尚无剧种之分。嘉庆时，渐有南北戏之分。道光时晋中商人势力崛起，山西中路梆子在蒲州梆子的基础上逐渐形成，还有些艺人在梆子戏中引进晋中地方的秧歌，并改进了伴奏。早期的中路梆子演员多蒲籍，即使不是蒲州籍，演戏时也要说蒲白，其缘故就是因为中路梆子最初来源于蒲州梆子。后采逐渐根据当地人民的喜好，并吸收当地各种艺术之长，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐发展为自成一派的中路梆子剧种，而这一剧种的产生与发展与晋中富商的支持是分不开的。商人在祭祀、庆典中都要请中路梆子演出，从而为这一剧种的形成与发展提供了舞台。如每年五月十五日前后，商贾们总要举办社戏，表示开市大吉。榆次车辋村富商常氏，光绪时一次科举考试中，有兄弟二人同时中举，“翌日，代觞贺喜，奎星神前两班戏，其宗祠前一台，不惜银钱”(《退想斋日记》)。太谷县任村多富商，经常清戏班演出，该村富商贾氏在其宗庙“至城宫”每年至少演九台祭祀戏，以致乡间有“要看好戏到任村，任村有个至诚官”之说。

　　商路即戏路。明清晋商“致富皆在千里或万里之外”，他们因远离家乡，便经常不惜重金邀请家乡戏班到他们所驻商埠所在地演出。在山西商人聚集的商业重镇大多有山西会馆，而会馆内多筑有戏台，于是逢年过节或每月初一、十五，同乡欢聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戏。如汉口的山陕会馆内有戏台四座，分别设在正殿、财神殿、七圣殿和文昌殿。据《汉口山陕会馆志》载，正殿戏台对联有：

　　陈迹兴怀古今人岂云不相及

　　群情毕寄天下事当作如是观

　　唱一曲白雪阳春大江东去

　　看满眼流丹叠翠爽气西来

　　财神殿戏台对联云：

　　余音绕江城问玉奋谁吹折杨柳数声落梅花一曲

　　游踪临汉水且金樽共把集汾榆雅社话桑梓闲情

　　七圣殿戏台对联云：

　　新郎穿着长袖紧身的国服巴隆他加禄衬衫,新娘穿着圆领耸肩的国服特尔诺连衣裙,他们携手走进西班牙人修建的巴洛克式天主教堂,并肩站在用美国英语主婚的神父面前,用英语庄严盟誓。这是菲律宾常见的婚礼场景,展现了这个东南亚国家独特的亚欧美三重文化色彩的相互交融。

　　从公元前上千年开始,马来人就从马来半岛和周边岛屿迁移而来,先是带来原始宗教,后来带来从阿拉伯人那里接受的伊斯兰教,并在苏禄群岛、棉兰老岛等地建立苏丹国。从公元3世纪开始,又有印度人和华人迁移而来。印度移民带来的是佛教,中国移民带来的则是先进的农耕、手工技艺以及儒家文化。这些外来移民之间以及他们同当地人之间相互通婚,使菲律宾成为一个多民族混血的国家。现在,马来血统的人最多,约占全国人口的80%。他们依照先祖的不同来源地和生活习俗,分为七十多个民族。其次是华人血统的人,约占全国人口的百分之十五左右。但是,纯正的华人所占比例不大,大多是与其他民族的混血者。其中最着名的,有菲律宾民族英雄何塞·黎萨尔,前总统克拉松·阿基诺夫人,她的儿子、现任总统阿基诺三世。

　　在长期的历史发展过程中,菲律宾形成一个以马来血统为主的诸多亚洲民族的大融合。民族的大融合,必然带来民族文化的大交汇。现今菲律宾流行的民居,是在原着民竹屋椰篷的基础上,改用砖石材料建成的。菲律宾的国服,是以他加禄人的衣饰为基准,吸收其他民族的某些长处,稍加改良而确定的。菲律宾人喜爱的液汁木薯、蕉叶包饭等食品,是运用不同民族的烹饪技艺制作的。菲律宾现有语言70多种,大多属于马来——波利尼西亚语系,但吸收了包括华语、古印度语在内的多种民族语言的词汇。全国统一使用的菲律宾国语,是以最广泛使用的他加禄语为基础,吸收其他一些语言中的优秀成分在1959年创立。

　　菲律宾社会文化的底色虽然多彩多姿,但本质属性还是东方的。从16世纪开始,菲律宾先后沦为两个西方大国的殖民地,其社会和文化受到猛烈冲击,逐渐发生明显的变化。

　　1521年,葡萄牙探险家麦哲伦奉西班牙王朝之命,率领远征队从美洲向西航行,旨在寻找印度,却意外地发现现今的菲律宾。1542年,西班牙探险家鲁伊·洛佩斯·德比利亚洛沃斯踏上菲律宾中东部的莱特岛和萨马岛,以西班牙王子菲力普的名字将其命名为“菲力纳斯”。“菲力纳斯”后来演化成“菲律宾”,用来指称整个菲律宾群岛。1565年,西班牙开始对菲律宾实行殖民统治。它奉行“一手挥长剑,一手执圣经”的策略,在长达330多年的时间里,给菲律宾带来深重的灾难,也给菲律宾涂抹上一道浓重的拉丁文化色彩。

　　西班牙首先向菲律宾派来大批远征军,到处修建哨所、要塞和城堡,维护其殖民占领,镇压敢于反抗的本地人http://flbym.533.com/。随后,西班牙就推行“心理教化”,广泛传教。1569年,登上西班牙王位的菲力普王子下令,所有菲律宾人均要皈依天主教,违令者以“异教徒”论罪。同时,他派遣教士上万名,在菲律宾各地建立教区,修建教堂,宣讲天主教教义。到18世纪,天主教基本上成为菲律宾全民性宗教。菲律宾的天主教会是维护西班牙殖民统治的重要工具,掌握着很大一部分政治、经济以及文化教育权力。它不但占有大量肥...

　　社会构造：信息化与社会变动、社会理论、文化再生论、社会学、媒体论、交流论、日本城市论

　　地域构造：地域变化与文明变质、公共财政、地域纷争、社会階層と移動、地方開発、城市可持续发展及其指标的开发

　　基层构造：人类学环境与人揉(先史人类学、形质人揉学、生态人类学、先史社会论、物质文化)

　　地域资料信息研究：生物多样性研究 野生动物保护研究

　　国际社会文化专业

　　亚洲社会研究、文化人类学

　　欧美社会研究

　　比较文化研究、比较文明学

　　比较政治研究

　　异文化沟通研究

　　国际经济文化研究

　　地球环境保护研究

　　言语文化学专业

　　语言科学、语言教育学、语言信息学

　　文化信息学、媒体文化信息学、比较语言文化学

　　社会文化的中流砥柱

　　 ——论如何弘扬主流文化

　　在文化繁荣的时代，文化的多元性极强，呈现出丰富、复杂、百家争鸣的状态。而在多种文化中获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。它在社会中占主导地位，具有重要的影响，是主流意识形态的反映、国家意志的表达。

　　当今中国社会经济高速发展，而社会文化的发展却相对滞后，造成现今社会三俗文化大行其道，而引导人们积极健康生活、促进社会和谐发展的主流文化却逐渐处于“非主流”的地位，因此构建、弘扬优秀的主流文化已是当务之急。

　　中国社会的主流文化应该是以社会主义核心价值体系为内涵、以科学发展观为指导的优秀的主流文化。它的作用毋庸置疑，但它在中国社会的文化领域里却在逐渐被边缘化，人民偏离了社会主义精神文明建设的宗旨，急需正确的引导。

　　要如何弘扬主流文化，很值得我们思考。 文化主管部门是文化建设的规范主体，而主流媒体是社会文化的传播主体，两者要明确自身责任，密切配合，肩负起弘扬主流文化的重任。 文化主管部门首先要加强自身理论学习，明确社会主义核心价值体系在文化工作和文化政策制定中的意义。其次要加强对文化市场的规范管理，在抵制“三俗文化”等不良文化的同时，加强对主流文化的宣传力度。第三，在政策制定上面要深入贯彻科学发展观，做到不急躁、不盲目的做好文化建设工作，同时真正的将社会主义核心价值体系注入到社会文化内涵当中，为主流文化构建强大的精神支柱。

　　主流媒体作为文化的创造者和宣传者，跟要明确优秀主流文化的意义和作用。在投身文化事业当中要重视经济效益，做文化产业合格的建设者，更要知晓自身的责任，努力实现文化产业的社会效益。发挥自身特点，为弘扬优秀的主流文化提供畅通、搞笑的传播渠道。

　　人民大众是文化产品的消费者，而文化工作者是文化产品的制造者 经济的高速发展，让人民过上了富裕的生活，随之而来的就是对精神产品的强烈需求。这就使人民大众的爱憎、喜好在一定程度上决定了社会文化产品格调的高低。所以加强人民道德教育是必要的，我国药注重道德教育的层次性，更切合国民道德素养的实际水平，把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的过程中，让人民自觉追求高尚的文化内容。

　　文化作品代表时代精神，而文化工作者是文化产品的创造者，直接决定了文化产品的内涵、定位和所要传达的主旨。文化工作者首先要明确自己的社会职责，加强对中国特色社会主义实践的理论总结和解读，充实和完善社会主义核心价值体系。深入群众、深入基层、深入实际，牢牢把握社会发展的潮流。以求真务实的精神积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律。创造符合优秀主流文化特色、内涵的作品，为人民提供健康、积极的精神食粮。

　　综上所述，弘扬主流文化是一项艰巨的历史任务，社会各阶层、各部门都要以身作则，做好自己的本质工作，为弘扬优秀的主流文化建言献策，贡献力量。

　　公务员申论栏目推荐：

　　打破社会文化低俗之风，树立主流文化核心地位

　　近一段时间，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风在社会上大行其道，各类格调低下，哗众取宠，无聊低级的文化节目充斥大小媒体，不断挑战观众的道德底线。“宁愿在宝马里哭”等宣扬极端拜金主义和享乐主义的言论更是被推上了舆论的风口浪尖。净化文化风气，遏制低俗泛滥，呼唤主流文化回归已经成为全社会的共识，反三俗不仅关系文化发展和道德尊严，更关系统筹经济社会发展和构建社会主义和谐社会的大局。

　　低俗文化盛行不能简单归因于文化受众思想境界低，文化品位不高，其背后隐藏着来自政府、媒体和文化自身等多方面深层次矛盾。首先，政府过分追求经济高增长，漠视民生，文化管理部门对文化产品长期缺少有效监管，导致社会文化发展严重滞后于经济发展，文化产品粗制滥造，无法满足消费需求，为低俗文化提供可乘之机。其次，各类媒体与低俗文化关系暧昧，在商业利益的驱动下，传媒忽视社会责任，误导价值观，以低俗为获利工具，为低俗传播推波助澜。最后，也是最重要的原因，主流文化价值诉求模糊，价值引导能力低，形式单一，吸引力不足，社会认同程度不足。在多元价值碰撞中，普通群众由于缺少核心价值追求而迷失。由此可见，治理文化不正之风，重塑主流文化核心地位，需要政府、媒体和广大群众相互配合，协作联动，多措并举，形成既能解决当前问题又能着眼长远发展的长效应对策略。

　　建立健全对文化产品创作生产和媒体传播的引导监管的长效机制。严把创作关和传播关，加大对文化产品审查力度，完善审查规则，规范审查程序，禁止低俗文化产品进入流通市场，及时叫停低俗节目。同时加快完善治理低俗的法律法规，保证实现有法可依，建立一支纪律严明，素质过硬的文化稽查队伍，严格执法，依法追求法律责任，将反三俗纳入法治轨道，形成持续、稳定、长效的治理模式。

　　强化媒体社会责任意识，明确立场，社会效益至上，以弘扬主流文化为根本任务，引导媒体正确发挥宣传导向作用。坚决杜绝损害社会效益单纯追求经济利益的短视行为，主动抵制低俗传播，努力提升观众的文化鉴赏力和精神娱乐层次。积极投身社会公益事业，大力倡导精神文明，增强道德感召力，努力促进社会和谐，营造健康向上的社会氛围。

　　不断巩固主流文化的基础地位，加强对中国特色社会主义实践的理论总结和学习，提高人民群众对社会主义核心价值体系的认同程度，努力增强创作主流文化经典的能力。充分借鉴文化经典的成功经验，密切联系群众，切实了解群众需求，勇于创新，融入时代特征和艺术美感，增强主流文化的感染力和吸引力。同时要科学把握和运用文化市场运作规律，实现社会效益与经济效益共赢。

　　有立有破，主流文化应当主动出击，勇于竞争，凭借崇高的社会理想，高尚的价值追求，深刻的文化内涵，无限的发展潜力，主流文化一定能够夺回文化的核心地位，以更加开放的姿态，更加旺盛的生命力，推动科学发展，始终引领中国特色社会主义事业的伟大征程。

　　公务员申论栏目推荐：

　　申论范文

　　春天的北京应是新绿盎然，近来却因每每遭到沙尘的光顾，由此，让人想到我们生活的社会生态环境——人们总在抱怨，如今的社会难寻一方净土。在崇尚物质主义大潮的裹挟下，人们对是非曲直，荣辱高下似乎也不是一下子就能做出判断，似是而非的事情仿佛越来越多。那么，我们生活的社会生态环境中究竞有没有“沙尘暴”?其源头又从何而来?

　　先从最近一直被人们瞩目的流行文化圈说起吧，开始是某“80后青春偶像作家”的几部作品屡屡被“疑似”抄袭；后来“花儿乐队”的《嘻唰唰》又被指涉嫌抄袭日本组合Puffy的《K2G奔向你》，当真相大白于天下，两者先后被判定抄袭后，让人匪夷所思的是“青春偶像作家”与“花儿乐队”同龄“粉丝”们的“狂热”反应竞毫无二致——“假如能让读者读到自己喜欢的作品，能让那样飞扬的文字被很多人赞赏，管他是不是抄袭?”“抄又怎么了?就是喜欢!”

　　青春少年们这种毫不隐讳、理直气壮、近似偏执的非理性判断，顿时让几乎所有的专家学者瞠目结舌——孩子们怎么了?这世界怎么了?其实，孩子们的非理性判断，本质上就是一种“价值判断错乱”的表现；毕竟它仅仅表现在盲目追星的流行文化浅层面。然而，更不容忽视的是，在当下的成人世界里，确实发生了大面积“价值判断错乱”。在近年来的社会生活领域中，在金钱物质的诱惑面前，成人世界出现了种种病态现象——坚持原则是“假模假式”，不遵守规则叫“灵活”，见便宜就上是“抢占先机”，损人利己方显“有手腕儿”，欺诈等同于“智商高”，算计人当然是“有智慧”，诚实守信被看成“大傻冒儿”，坚守平凡岗位被讥讽为“没本事”，好逸恶劳是懂得“享受”，不劳而获说明“有能耐”，助人为乐被嘲笑为“缺心眼儿”，大款成了英雄的同义词……

　　无须讳言，我们的社会生态环境中的确存在“沙尘暴”，它使原本泾渭分明的是非界限变得模糊不清，它使原本不容混淆的荣辱标准变得扑朔迷离，它使原本迥然不同的美丑观念变得模棱两可，它使原本毋庸置疑的善恶评价变得褒贬不一。随着社会转型带来的巨大冲击，随着市场经济的快速发展，随着旧有传统观念发生裂变，随着各个领域重视物质激励的同时，其负面效应也日益显现——长期积淀的优秀传统被贬斥得支离破碎，道德底线被一再冲破，一个社会不可或缺的精神支柱频遭怀疑，拜金主义日渐成风，“一夜暴富”受到社会的狂热追捧。世风日下，人心不古的源头恰恰就是社会主流价值导向的被扭曲；金钱成了衡量一切的标准；拜金主义思潮就像无形的“沙尘暴”，在潜移默化中颠覆着、扭曲着、摧毁着社会主义的价值观、荣辱观及道德评价。

　　当前我国的改革和发展正处在一个关键时期，胡锦涛切中时弊，适时提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，的确是非常必要也是非常及时的。激浊扬清、知荣明耻，正本清源、凝聚人心，这是净化社会风气、构建和谐社会不可或缺的重要举措——一个社会倡导什么、摒弃什么，绝不能不置可否而必须旗帜鲜明。当然，从根本上说，荣辱观是世界观、人生观、价值观的具体体现。对于每一个社会成员而言，关键还...

俄罗斯联邦2030年社会经济长期发展预测报告指出，俄乡村学校将整合为社会文化机构，不只具教育功能，同时肩负文化、体育和医疗服务功能。

另根据「教育发展」计画，乡村地区的中小学网络将有更繁複的结构，校本部和分校将结合行政功能和远距教学系统。

俄罗斯联邦国家「教育发展」计画第一阶段将从2013年起逐步落实，2013至2020年联邦预算拨款总额达3兆9,909亿卢布。预算金额也逐年提升，从2013年的4,465亿卢布提高到2020年的6,313亿卢布。

预测报告指出，「城市里的学校有独特的教学条件，可同时提供初、中、高各级教育，培育各年龄层的孩子。它们将整合为具进修教育、文化和体育组织的统一社会化环境。」

根据预测，上述各项措施将有助普通教育机构发展，在教育服务市场出现竞争环境，同时也提升教育机构财务和预算过程的透明化、优化并集中教育资源、巩固并现代化基础设备。在学前教育、普通教育和儿童进修教育各领域现代化之后，所有残障儿童将有机会以远距教学形式接受普通教育，政府并将保证所有的学校都将连接高速网路。

译稿人：驻俄罗斯代表处文化组
资料来源︰俄新网2013.01.29
http://ria.ru/society/20130129/920373230.html