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行测常识备考:古代婚姻制度

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行测常识备考:古代婚姻制度

  我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期,西周的婚姻制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响,维护了男尊女卑的等级观念。西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则:一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言,适婚年龄的规定。

  一、婚姻制度的基本原则

  (一)一夫一妻制

  由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响,所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样,而是严格的执行一夫一妻制,即一个男性只能有一个嫡妻,这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。嫡庶无别,嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持,势必导致整个宗法的混乱。然而,在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。

  (二)同姓不婚

  西周周公制礼,为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则,人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。

  (三)父母之命、媒妁之言

  周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的,该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观,这一观念至今在我国依旧有很大的影响。

  (四)适婚年龄的规定

  史料记载,先秦令:男三十而娶,女二十而嫁;战国齐桓公令:男三十,女十五;战国越王勾践令:男二十,女十七;汉惠帝令:女十五;晋武帝令:女十七。北周武帝令:男十五,女十三;唐太宗贞观令:男二十,女十五;唐玄宗开元令:男十五,女十三;宋仁宗天圣令:男十五,女十三;宋宁宗嘉定令:男十六,女十四;宋司马光《书仪》:男十六,女十四;明太祖洪武令:男十六,女十四;清《大清通礼》:男十六,女十四。相对于今天的结婚年龄来说,中国古代的婚龄普遍较早,中国古代是个农业社会,地广人稀,为鼓励人口增殖,历来是提倡早婚早育,并以此作为增加生产,提供兵员的重要手段,而且早婚是法律的强制性规定,采用加赋的手段惩罚,而且要罪及父母,甚至动用极刑。

  二、结婚的程序要件

  “三书六礼”是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法,指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

  “三书”是结婚过程中所用的文书,...

与也门婚姻制度相关的行政职业能力测验

2016司法考试《中国法制史》西周婚姻制度详解

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  2016司法考试《中国法制史》西周婚姻制度详解

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  司考法制史之西周的婚姻制度

  (1)婚姻缔结的三大原则:

  ①一夫一妻制:西周婚姻制度的基本要求,但是并不排除男子纳妾。

  ②同姓不婚:“男女同姓,其生不蕃”:“附远厚别”。

  ③父母之命:违背此原则为“淫奔”,不为宗族和社会承认。

  (2)“六礼”:

  西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻,必须通过“六礼”程序来完成:

  ①纳采:男家请媒人向女方提亲;

  ②问名:女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等,并卜于祖庙以定凶吉;

  ③纳吉:卜得吉兆后即与女家定婚;

  ④纳征:男方送聘礼至女家,故又称纳币;

  ⑤请期:男方携礼至女家商定婚期;

  ⑥亲迎:婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成,婚姻也最终成立。

  (3)“七出”

  西周时期解除婚姻的制度,称为“七出”。所谓“七出”,又称“七去”,是指女子若有下列七项情形之一的,丈夫或公婆即可休弃之:

  ①不顺父母:逆德

  ②无子:不孝

  ③淫:乱族

  ④妒去:乱家

  ⑤恶疾:不能共祭祖先

  ⑥多言:离间亲属

  ⑦盗窃:反义

  (4)“三不去”

  按照周代的礼制,女子若有“三不去”的理由,夫家即不能离异休弃。“三不去”是:

  ①有所娶而无所归,不去;

  ②与更三年丧,不去;

  ③前贫贱后富贵,不去。

  西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用,成为中国传统法律的重要组成部分。

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与也门婚姻制度相关的司法考试一卷

也门11岁女孩反包办婚姻出逃称:我不是商品

海外趣闻

  据澳大利亚新闻网7月22日报道,也门一名11岁女孩逃离父母控制和包办的婚姻后,在YouTube上发布视频宣言“我不是商品”,引发网络热议。

  这名女孩叫哈达尔斯,她在7月8日上传的视频中称,当父母为钱试图强迫她与一名老男人结婚时,她选择逃到叔叔家。她说:“我可能失去自己的生活,失去受教育的机会,难道他们没有同情心吗?死去也许更好,我宁愿去死。”

  在接受也门媒体采访时,哈达尔斯称自己有许多梦想,不想现在结婚,希望能继续接受教育。哈达尔斯是家中8个孩子之一,她谴责母亲为钱包办她的婚姻。她说:“我不是可以买卖的商品,我是人,我宁愿去死,也不愿意在这个年龄结婚。”哈达尔斯还称,许多与她处境相似的女孩会选择自杀。她说:“许多孩子决定跳海,她们现在已死了。他们谋杀了我们的梦想,杀死了我们内在的一切,毫无保留,这是犯罪。”

婚后应选择哪种婚姻财产制度?

婚后 财产

在四月和七月之间,很多新人都准备趁春暖花开之际走入结婚殿堂,成为彼此的人生伴侣。但是,在互订终身之前,还是要保持清醒的头脑,仔细考虑应该选择哪种婚姻财产制作为结婚的前提条件。

各归各:财产分割制

如果双方都是很独立的人,可以选择财产分割制(séparation debiens)。在这一制度下,夫妻双方对各自的财产,无论是婚前已有的还是婚后取得的,都持有排他的所有权。这也不影响婚后共同购买的资产属于共有,但各自拥有自己支付的那一部分的分摊额的所有权。

好处:在这种制度下,双方在完成夫妻互助义务和承担家庭共同开支的前提下,各人自由经管自己的财产,单独承担自己的债务。财产分割制的好处在于夫妻一方的债务不会殃及另一方,或可让一方保持在财产方面的优势。(除非一方是另一方的担保人或共同债务人)。

缺点:如果一方没有工作,一旦离婚就什么也没有了。

适合哪些人?这种制度适合一方从事具有高经济风险的职业(例如企业家,股市经营者等),或者属于再婚的一方还有孩子需要负担等等。

分享一切:收入共有财产制

收入共有财产制(communauté des biens réduits auxacquêts)是法国的法定夫妻财产制度,凡夫妻双方间没有明确依法选择其他财产制度的,均被视作采用该制度。

在这一制度下,家庭财产分成三大部分:夫妻共有财产、丈夫的个人财产和妻子的个人财产。婚姻持续期间购置的物品、夫妻的工资收入、两人个人财产所生成的收益,都属夫妻共有财产。被视为夫妻一方各自财产部分是:婚前已有的财产、婚姻持续期间个人所收到的馈赠和遗产、个人财产的替换物、个人财产上的微值附着物,以及具有强烈个人属性的物品如各自的衣物、给予个人的人身伤害赔偿、工作职业工具等等。

对于个人财产,具有所有权的夫妻一方能够自由处置,但家庭住房除外。对于夫妻共有财产,夫妻任何一方都有单独处置的权利,但馈赠、不动产和商业资产的出让或抵押、不上市公司股份的购买或转让、商用房的出租等,均需夫妻双方的一致同意。

好处:一旦离婚,双方各自可获得一半共有财产。

缺点:此制度也要求一方必须共同承担另一方的债务。

适合哪些人?它非常适合双方都有固定工作的年轻夫妇,或者一方希望帮助没有工作的另外一方。

你的就是我的:完全共有财产制

完全共有财产制(communautéuniverselle)将夫妻的共有财产范围扩大到了所有财产,无论是动产或不动产,婚前或婚后的,个人所获馈赠和遗产等等,都属于共同拥有。

好处:双方的财富共同拥有,富足的一方可以帮助另一方。如果这个制度还包括一项遗产完全分配制度,那么一方如果亡故,另外一方就可以继承所有财产,而且无须支付遗产继承的费用。

缺点:子女在经济上获得不了什么好处,因为他们只有在父母均亡故以后才能继承遗产,而且只能享受一次50000欧元的遗产税税务减免部分。

适合哪些人?适合20岁至45岁的没有小孩负担的成年人,或者那些希望在自己死后能保护配偶的人。

你我各一半:共同财产分享制

如果你希望在婚后保持自己的经济独立而不殃及自己的配偶,你可以采用共同财产分享制(participation aux acquets)。...

谜语大全:北也门南也门(猜一电影名)

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谜语大全及答案:南也门北也门(猜一电影名)

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2018年国考面试热点:山西启动婚姻消费补贴制度

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2018年国考面试热点:山西启动婚姻消费补贴制度

  热点概况

  近日有媒体报道称,山西今年将启动婚姻消费补贴制度,为新人结婚提供补贴,补贴内容有黄金3元/克、汽车消费500元/辆等。随即有媒体跟进报道,婚姻消费补贴并不是当地有关部门出台的政策,而是中国社会工作联合会批准的公益性专项基金。后者则发布声明称,虽然婚姻消费补贴专项基金确是其批准的公益性专项基金,但山西的“婚姻消费补贴制度”相关活动不属于专项基金开展的公益活动。

  事件分析

  而在媒体记者追查之下,发现所谓的婚姻补贴,需要先在指定的企业进行消费,还要下载绑定企业APP。看来所谓“婚补”,噱头大于实际,商业操作的痕迹十分明显。不过,“婚补制度”的概念,随着这起营销事件的成功,在媒体和网络上得到了颇为热烈的回响和讨论,却也反映出当下社会上存在的普遍焦虑,也就是年轻人不愿找对象,找了对象又不愿结婚,这如何是好?

  有人说,物质奖励虽然不多,但聊胜于无。我的意见,倘若把不愿结婚的原因单纯归结为一个“钱”字,恐怕小看了现在的年轻人,也低估了不婚单身潮来势汹汹的复杂性。实际上,现在的年轻人一直在领“婚补”,只不过这“婚补”不是国家或者官方机构出,而是家里出。20多岁出来工作,没家里接济,付个首付啥的,要在城里买套房结婚,想都别想。父母早早帮儿女买好婚房,在城市里也不是什么新鲜事。可就算是不少经济条件优裕的“单身狗”,依然不想不愿结婚,这也是事实。

  就算是国家出面进行物质奖励,以国外经验,催婚效果也不明显。日本为鼓励结婚、解决生育率低的问题,早在1972年起就陆续推行实施了儿童津贴制度,每月补贴一笔数目不低的津贴给生育孩子的青年夫妇。另一个低生育率的国家新加坡,为鼓励国民结婚生子,更出台了一条龙政策,从推广免费使用婚介公司服务的“约会礼券”,到预留公屋名额给首次购屋的有孩夫妇,再到新生儿现金奖励以及相关医疗保险,想得不可谓不周到。可是呢,迄今无论是日本还是新加坡,青年人不结婚的现象却越来越严重。

  既然钱不是年轻人不愿结婚的唯一原因,甚至不是主要原因,那么就要从其他方面入手来理解单身潮的现象。首先,现在的年轻人不再把结婚生子看成人生必需;其次,女性地位提高,把事业放在家庭之上的女性越来越多;第三,离婚率那么高,那么多低质量的婚姻就摆在眼前,不少人不想为了找个“归宿”而草草结婚;第四,结婚在一定程度上牺牲单身时的生活质量和个人自由,也让孤男寡女甚至拍拖男女们心存畏惧。

  拍脑袋式的婚补政策不解决实际问题。国家或机构为提高生育率,投入资源没错,但关键是要把钱和资源用对地方。也就是说,围绕婚姻家庭的社会资源配置方式,才最终决定了人们在核算成本利益得失之后,作出最有利于自身的选择(比如结婚和为人父母带来的满足感、养小孩在福利和税收方面实际获得的好处),也许个人选择就能与国家人口家庭政策相向而行。同时,无论是否愿意承认,独身潮在富裕的社会是一股无可阻挡的趋势。在此情况下,已有国家保护人们以非婚方式生育的权利(比如承认单身女性的生育权,保障以合作生育的方式来繁衍后代的伴侣形式)。假如真的有心催婚催生,倒不...

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