书法高考试题

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　　高考试题也要“守法”

　　今年高考全国Ⅰ卷的作文题，是看图说话。题中提供了一组四格漫画：一个孩子第一次考试，得了100分，获得了被吻的奖励，脸上留下一个红唇印;第二次考试，得了98分，挨了一巴掌，脸上留下一个深深的五指巴掌印。另一个孩子，第一次考试，得了58分，挨了一巴掌，脸上留下了一个巴掌印;第二次考试，得了61分，获得了被吻的奖励，脸上留下一个红唇印。

　　试题要求：阅读漫画，结合材料的内容和语义，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

　　这篇作文考生们是怎么写的，我们还不知道。但网络和媒体上，却涌起一片叫好之声。有人说，这个作文题出得既是“意料之外”，又是“情理之中”，具有形象性、现实性、思辨性三个特点，比较符合最新的语文核心素养的培养目标。还有人说，漫画再次成为高考作文题目，说明这种喜闻乐见的形式，贴近生活，让考生有话说。

　　但我看了这组漫画之后，心里却非常的难受。考58分挨打，考98分也挨打，现在的孩子，好可怜啊。从那五个深深的巴掌印可以看出，打他们的人，出手是多么的重。带着这样一个印记出来上学，该是多大的屈辱!

　　有一个问题必须要问，是谁，这么粗暴地打了这两个孩子?是学校的老师吗?老师可能不敢。是周围的同学吗?同学可能不会因为得分多少而出手。看来，最在乎孩子考试分数，也最有资格和理由殴打孩子的，还是他们的父母。

　　因为孩子是自己生的，自己养的，所以这些父母觉得，自己就有理由要求孩子考出一个满意的分数。可是我想问这些父母们，你上学的时候，是不是不断地进步?是不是总考100分?自己做不到的事情，为什么非要孩子做到?

　　现代社会，像考题漫画中这样出重手打孩子的，可能万里无一。每家就那么一两个孩子，都当宝贝养着，谁舍得打呀。而且现在“90后”“00后”的孩子，一个个都精着呢。真要这么打他，他会记你一辈子的仇。

　　像考题漫画中这样打孩子，也是违反我们国家的法律的。《未成年人保护法》第十条规定：“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。禁止对未成年人实施家庭暴力，禁止虐待、遗弃未成年人，禁止溺婴和其他残害婴儿的行为。”我国《刑法》第182条也规定：“虐待家庭成员，情节恶劣的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制。”《未成年人保护法》第二十七条还规定：“全社会应当树立尊重、保护、教育未成年人的良好风尚，关心、爱护未成年人。国家鼓励社会团体、企业事业组织以及其他组织和个人，开展多种形式的有利于未成年人健康成长的社会活动。”

　　然而，全国高考试卷的出题者们，却忽视了相关的法律知识，忽视了未成年人的人格尊严，把这种本不该出现的一种违法现象，当作考题来强化和传播。让那些身心本来受到严重伤害的孩子，把自己的屈辱展现在成千上万个考生面前。这样的考题，看起来很新奇，实际却违背了法本，脱离了生活。

　　当然，漫画属于文学艺术，有夸张的成分。但考过这个题目之后，我们一定要记住，打孩子既违法，又耻辱。即便你真的是为孩子好，也不能把孩子打成这样。

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　　绝密★启用前

　　2016年普通高等学校全国统一考试

　　语文

　　注意事项：

　　1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

　　2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

　　3. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。

　　第I卷 阅读题

　　甲 必考题

　　一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)

　　阅读下面的文字，完成1〜3题

　　殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

　　甲骨文的发现证实了商王朝的存着。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记 殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书 盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记 殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

　　甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记 夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

　　甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘。

　　甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学;但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释...

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