倍赏千惠子

　　庄子与惠子游于濠梁

　　【原文】

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　【译文】

　　庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，当然不知道你的想法;你当然不是鱼，你不知道鱼的快乐是可以肯定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说的‘你哪里知道鱼的快乐’这样的话，说明你已经知道了我知道鱼的快乐还在问我，我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

　　【题解】

　　本文节选自《秋水》。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

　　《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。

　　【寓意】

　　惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨;庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

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成语名称：惠子知我 huì zǐ zhī wǒ

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[成语解释] 惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。

百科解释如下：

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英汉词典解释

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成语资料[回目录]

　　【成语】惠子知我

　　【注音】huì zǐ zhī wǒ

　　【释义】比喻朋友相知之深。

　　【用法】作宾语、定语；用于朋友间

　　【结构】主谓式

　　【年代】古代

　　【押韵词】流落失所、解衣包火、细批薄抹、顺风吹火、名缰利索、披枷带锁、束蕴请火、赴汤跳火、言行信果、干脆利索

成语出处[回目录]

　　惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。

成语故事[回目录]

　　战国时期，宋国人惠施是先秦诸子百家中的名家之一，他与庄周是好朋友，两人相交很深，经常在一起探讨问题。惠施死后，庄周路过他的墓地，经常拜祭他，一次庄子感慨地说：“自夫子之死也，吾无以为质也，吾无与言之矣。”

成语示例[回目录]

　　惠子知我，夫何间然。　李白《与贾少公书》

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《惠子相梁》原文及赏析

　　原文

　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　注释

　　惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。

　　相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。

　　或：有人。

　　于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。

　　恐：害怕。

　　国：国都。

　　往：前往。

　　鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。

　　止：栖息。

　　练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。

　　醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。

　　于是：在这时。

　　鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。

　　吓（hè）：模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。

　　夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。

　　三：虚指，多次。

　　发于南海：于，从。

　　飞于北海：于，到。

　　子：你，指代惠子。

　　一词多义

　　①吓

　　仰而视之曰：“吓”：模仿鸱发怒的声音。

　　今子欲以子之梁国而吓我邪：吓用作动词，威胁

　　②于

　　夫鹓鶵发于南海：起飞、从

　　于是鸱得腐鼠：在

　　而飞于北海：到达

　　③相

　　惠子相梁：做宰相

　　欲代子相：做宰相

　　④于是

　　于是惠子恐：表转折

　　于是鸱得腐鼠：在这时

　　⑤之

　　仰而视之：代指鹓鶵

　　子之梁国：结构助词“的”

　　通假字

　　今子欲以子之梁国而吓我邪？邪， 通“ 耶” 语气词，相当于“吗”

　　特殊句式

　　省略句

　　原句 惠子相梁

　　改 惠子相于梁

　　译 惠子在梁国做宰相

　　倒装句

　　原句 夫鹓雏（刍鸟 同音）发于南海 状语后置

　　改 夫鹓鶵于南海发

　　译 鹓鶵从南海出发

　　词类活用

　　下面是出国留学网小编为大家整理的惠子相梁读后感400字，欢迎大家阅读。更多惠子相梁读后感400字请关注出国留学网惠子相梁读后感栏目。

　　惠子相梁读后感400字【一】

　　臭的死老鼠是什么?在惠子眼里是那呼风唤雨之梁国宰相的高位。

　　为了这个老鼠，惠子过得并不开心。好友庄子要来看望他，惠子惶惶不可终日，担心庄子取代其相位，更有小人扇阴风点鬼火。惠子利用手中的权势，在国中大肆搜捕庄子。庄子何许人也，坦然的自投罗网，给惠子一个措手不及。庄子早已知晓惠子心里的小九九，慢条斯理的讲诉一个故事：从前有一只鸟，非梧桐不栖、非练实不吃、非醴泉不饮，这只圣洁的鸟往远方飞去，正巧遇到一只口衔死老鼠的猫头鹰，猫头鹰高声厉叫吓唬圣鸟。惠子呀，你说圣鸟会抢夺猫头鹰口中的死老鼠吗?你兴师动众的搜捕我，该不是拿死老鼠威胁我吧?

　　读罢这个故事，惠子和庄子的人品自见分晓。一个醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄的小丑跃然纸上，与他交朋友，须特别提防他在背后戳liuxue86.com你一刀。同时，一个鄙视功名、清高自守、机智幽默的志士如在眼前，与他交朋友，你浮躁的心绪会静如止水，犹如进入一个空灵的圣地。

　　“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”来来往往的俗世，人们为名利而忙碌着。有人为了名利而明争暗斗、相互利用、徇私枉法，显赫一时，上演一幕幕人间闹剧。也有人视名利如粪土，守住心中的自由和逍遥。但是，在物欲横流的俗世，淡泊名利的人也会面临着经济的问题和生存的困窘。

　　惠子相梁读后感400字【二】

　　如果庄子穿越到当代，恐怕没有几个人愿意与他深交，怕他那犀利的眼神，更怕他那洞穿灵魂的哲理故事。庄子就是一面镜子，让追名逐利者的五脏六腑大白于天下。可庄子的生存却充满挑战，要观察社会现象要著书立说要发表自己的主张，自然就会招致不同三观者之误读，他们就会利用各种手段威胁或者报复：乌鸦嘴，一天没得事哒乱说乱讲，你小心点。一不小心，还会扣上人生攻击的帽子，视之为眼中钉肉中刺欲拔之而后快。

　　无论庄子多么的“清净无为”、与世无争，但也要吃五谷杂粮才能活命，那么他的既得利益能得到保障吗?如果不去主动争取，恐怕会加速归入尘土，liuxue86.com真的“天人合一”;如果去争取，恐怕会被百般刁难，你品德那么高洁，还争什么口腹之享呢?吃你的高洁品德和圣水甘露去吧。

　　好的是，庄子有一批不离不弃的信徒，他们在俗世担当起“修身齐家治国平天下”的重任，当心灵不堪重负眼前没有方向时，就用庄子的文字洗洗尘净净身醒醒脑，实现心灵的超越。庄子属于宇宙，宇宙属于庄子。难怪庄子活得自在，还有那么多的弟子传播他的学问。

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　　《庄子与惠子游于濠梁》读后感（一）

　　《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨;庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

　　“子非鱼，安知鱼之乐”这句话牵连到认识论的问题。其实，从认识论的角度来说，异类之间无法相通，无法交流感情，鱼有鱼的欢乐，人有人的悲伤。然而，庄子推崇“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一思想，与万物平等共生，与外界契合无间，我思故我在，心即理，心即物，心即事，认为事物是可以认识的，可以通过事物的表情状态，移情同感，看出它的喜、怒、哀、乐的。所以，庄子认为“鱼之乐”，是通过“鯈鱼出游从容”的动作情状而获知的。其实，这是一种感悟观赏的方式，这是他把自己的愉悦心境投射到鱼身上的结果，这与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也有异曲同工之妙。

　　惠子说“子非鱼，安知鱼之乐”，是偏重逻辑推理、事理分析，一即一，二即二，缺乏丰富的联想和想象。这就是文学与科学的本质区别。子非鱼，安知鱼之乐。其实即使是鱼，也不见得会知道做鱼的乐趣。且看世间芸芸众生，岂有多少人懂得做人的乐趣呢?

　　庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。从逻辑上看，是惠子占了上锋。因为庄子是强词夺理;如果从形式上说，是庄子占了上锋。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。

　　庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。

　　他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁;第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法;第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神(即“道”是无界限差别的)，属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”

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《庄子与惠子游于濠梁》原文及赏析

　　原文

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　注释

　　濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。

　　从容：悠闲自得。

　　鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

　　是：这。

　　固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

　　全：完全，确定是。

　　循其本：从最初的话题说起。

　　循：顺着。其，话题。本：最初。

　　子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

　　云者：如此如此。

　　安：疑问代词，怎么，哪里。

　　一词多义

　　固 ：①固不知子（固然）

　　②子固非鱼也 （本来）

　　之：①安知鱼之乐 之：（的）

　　②既已知吾知之而问我 之：（代词）

　　倒装句（状语后置）

　　原句 庄子与惠子游于濠梁之上。

　　改 庄子与惠子于濠梁之上游。

　　译 庄子与惠子在濠梁上游玩。

　　判断句

　　原句 是鱼之乐也。

　　译 这是鱼的快乐。

　　原句 子固非鱼也。

　　译 你本来不是鱼。

　　原句 我知之濠上也。

　　译 我是在濠水的桥上知道的。

　　翻译

　　庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

　　赏析

　　该文节选自《秋水》。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇...