以下是出国留学网编辑为您整理的《公孙龙子》坚白论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。
坚白论
作者：公孙龙
『坚白石三』可乎?
曰：不可。
曰：二可乎?
曰：可。
曰：何哉?
曰：无坚得白，其举也二;无白得坚，其举也二。
曰：得其所白，不可谓无白;得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也?
曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其所白〕者，无坚也;拊不得其所 白而得其所坚，得其〔所〕坚〔者〕，无白也。
曰：天下无白，不可以视石;天下无坚，不可以谓石。坚、白不相外， 藏三，可乎?
有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其坚也，而石必得以相盈，其自藏奈何?
曰：得其白，得其坚，见与不见谓之离;不见离，一二不相盈，故离。 离也者，藏也。
曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎?
曰：物白焉，不定其所白;物坚焉，不定其所坚。不定者，兼。恶乎其 石也?
曰：循石，非彼无石，非石无所取坚白。〔坚白石〕不相离也，固乎然 ，其无已!
曰：于石，一也;坚白，二也，而在于石。故有知焉，有不知焉;有见 焉，〔有不见焉〕。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离?
曰：目不能坚，手不能白，不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无 以代也。坚白域与石，恶乎离?
曰：坚未与石为坚，而物兼，未与〔物〕为坚而坚必坚。其不坚石物而 坚，天下未有若坚而坚藏。
白固不能自白，恶能白石物乎?若白者必白，则不白物而白焉。黄、黑 与之然。
石其无有。恶取坚白石乎?故离也。离也者，因是。
力与知果，不若,因是。
且犹白以目〔见〕，〔目〕以火见，而火不见，则火与目不见而神见; 神不见，而见离。
坚以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶与手知而不知，而神与不知。
神乎!是之谓离焉。离也者，天下故独而正。
译文
“坚白石”称为“三”行吗?
不行!
那么称为“二”，行吗?
行。
这是为什么呢?
因为见不到“坚”而见到“白”时，见到的是白石，而白石是白(指) 与石(物)结合在一起的物指，白石是具体的事物，称为“二”;摸不到 “白”而摸到“坚”时，所知道的是坚石，坚石同样是具体的事物，也称 为“二”。
既然见到了“白”，便不能说没有白;既然摸到了“坚”，便不能说没 有坚。既然有白又有坚，而这块石，之所以称为坚白石，不正是有了石与坚与白三个东西吗?
不能这么说，既然视觉看不到石的坚而只看到石的白，而看到石的白， 也就看不到石的坚;既然触觉不能摸到石的白而只摸到石的坚，而摸到石的坚，也就摸不到石的白。〔所以，坚、白、石并不是同时并列而独立存在的〕。
世界上没有白色，当然谈不上有什么白色的东西而被称为石头;世界上 没有坚性，也当然谈不上有什么坚的东西而被称为石头。坚性、白色、石质不能...