自古以来，仁义的分量太重，圣人因之完成自己的思想体系，封建社会的帝王将相因之而成王霸之业，现在的人们还在寻求仁义这把斧头，用之砍开阻挡功业的荆棘;然而数千年前的老子却提出相反的意见，对于圣人提出了批驳;“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐吁乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”直接将人文的一切道德观念，视为知识的伪装，有人甚至认为老子鄙夷儒家，薄视仁义;仁义作为处理诸侯纷争，割地称雄的春秋战国时的有力武器，起到了积极的作用，圣贤君相，无不是体认天心仁爱，以仁心仁术来治理天下，使天下太平。后来的情况发生变化，因为不管多么高明的学说，久了就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，没有真正的实义;如“平等”作为佛家的口号，在印度国几千年来仍然阶级悬殊，极不平等;同样地先民教导的仁义，可惜的是几千年来没有过真正合于仁义之道的;耶稣大声疾呼“博爱”，但是西方两千年的文化，没有那个时代真正出现过对世界人类的博爱!所以老子叹息“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”!
现在我们就不难理解那段晦涩的文字：天地生万物，出国留学网本是自然而生，自然而有。万物生长是很自然的事，万物死杀也是自然的事;天地既不以作为好事，也不以作为坏事。天地既生养了万类万物，同时，也生了看似相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不一定是补，补错可以致死;毒物不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地不是因厚待人类而轻薄万物，只是人类予智自雄，认为是万物之灵。天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而归于天地，天地没有给自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物，而是自然而生，自然而死，自然而归于幻灭。
不难看出，真正的圣人，心知天地，明比万物，一切的作为，义理当为必为之，一切为了救赎苦厄;所以佛立志于度尽众生，方自成佛，因众生界不可尽故，发愿永无穷尽;十字架上的耶稣，还在为世人祈祷，“我为世人赎罪”。其实罪在人心，谁也不能为谁赎罪。老子对于当时现世的人们，自称圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言没有实义;至于假借仁义，呈一己私欲者流，更是自欺欺人，大不应该。他希望人们真正能效法天地自然而然的法则而存心用事，不以标榜清高而务求平实，老子的话，是可以警世远存的。
【作者：喜宝699】
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