篇一：呼唤孝心作文
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”父母对子女的关爱一直是传诵的诗篇。可喜的是，敬老爱幼是中华民族的传统美德。而今，随着人们的生活水平不断提高，“敬老爱幼”好像渐渐淡化了，真不知道这是一种进步还是退步？
拥有不知珍惜，失去为之伤心。
有这样一个家庭，母亲生了三个儿子，辛苦地将他们抚育成人。老人家退休后经常到三个儿子的家中忙这忙那，但三个儿子却对这一切习以为惯。
日子一天一天过去，母亲的身体也一天不如一天，终于有一天老奶奶去了，但三个儿子在送葬时却没掉一滴泪水。
但是过了一小段日子后，三个儿子看到家中糟糕的样子都很伤心，因为他们的任劳任怨的妈妈去了，永远地去了。
现在有些人把老人当作不要付工资的佣人，任意使唤——我要洗澡，烧点水去；我要吃饭，快点去弄；这儿怎么这么脏，今天没扫地吗？愣在那干吗？还不去扫；那有一些衣服快给我洗了，我明天还要……老人劳动到头来却换来了这么一句：“养了个白吃饭的。唉！”
除了这些还有更可笑，更可气的。我曾看过这样一个镜头——母亲节这一天，儿子手中拿着零食，眼睛盯着电视，边咀嚼，边漫不经心对正在干活的妈妈说：“今天是你的节日，不要干了，放这儿吧，明天干吧！……”
你瞧瞧，你瞧瞧，唉！
唉！沉睡的人们醒醒吧，用你们自己的那颗真诚的心，去回报父母吧！
一个苹果与一席海鲜在爱的天平上是等值的。我们可不能让敬老的光荣传统成为历史呀！
篇二：呼唤孝心作文
我看到周围形形色色讲孝道和不讲孝道的人，感触很深，觉得历代儒学之士大力宣扬“孝道”在慢慢的流失。古时，皇帝都缉借推崇“孝道”，来稳定其统治。而现代社会的个体，基本上都是以自我为中心，往往都忽略了“孝道、孝顺”。我觉得在目前的经济环境下，“孝道”属于社会意识形态，仅作为一种美德来提倡是远远不够的，应该立法！
我们都有孝敬父母的义务，也都有教育子女的义务。张尚昀的孝心不是与生俱来的，这与他所受母亲的言传身教以及他本身的经历是分不开的。张尚昀真正做到了孝，笔者为其总结为：“敬字当头，敬养兼备！”
“百善孝当头”；“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。这里所引用的几句足以证明：孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。古代是这样，而现代呢？对孝如何理解？不会到了现代，孝就发展变化得面目全非、连道德和责任也变成别的玩艺吧？呜呼！只差一点！笔者便从古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天这副德行的。
孝道，中华民族的传统美德，源远流长。在甲骨文中就有个“孝”字，也就是说，早在十一世纪以前，华夏先民们就懂得把打猎得来的肉给父母先吃了，这就是最原始的孝。当人们把树叶裙变成布衣时儒学也就产生了。孔老夫子将孝道加以概念化并且极力推崇，且达到空前的程度。虽然秦始皇对孔老夫子的调调不大感冒，又统一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也没将孝字从“字典”中拿掉。他这一心软不要紧，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年们将新思想带来了，有了西方的东西，随之而来的是歇斯底里的...