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外篇·秋水
作者：庄子及门徒
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野 语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子 之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于 海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于 道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语 大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈;尾闾 泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流， 不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳， 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多! 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似 稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎? 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷 辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰：“否。夫 物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小 而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂： 知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎 坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不 若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域， 是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪， 又何以知天地之足以穷至大之域!”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎 ?”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之 微也;郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者 也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言 论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不 能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩;动 不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄 不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪 。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱?恶至而倪小大? ”北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因 其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有; 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功 分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非 之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、 舜让而帝，之、哙让而绝...