怎样正确认识共产主义理想？共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。习近平总书记明确指出，树立坚定的理想信念“必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上”。这为我们做好共产主义理想和中国特色社会主义共同理想教育，进一步领会和把握共产主义理想提供了方法论指导。
一、共产主义理想源自对现代资本主义社会的批判和超越
作为一种社会理想，共产主义理想不是无本之木，其源自对现代资本主义社会的深刻批判。作为这一批判代表的马克思和恩格斯，其一生都在矢志不渝地从事这项伟大的事业。历史上，人们观察和审视资本主义社会呈现出多元的视域，如科学技术的进展、工业革命的发生、形而上学变革、资产阶级革命、宗教变革以及文化层面的变化等等。马克思立足于新唯物主义哲学的变革，创造性地进行了伟大的政治经济学批判，从而达到了对资本主义社会批判的高峰，其批判的广度和深度至今无人可及。可以说，正是基于对其历史唯心史观和资本逻辑的双重批判，马克思才得以完成对现代资本主义社会的彻底批判，通过走向历史的深处而迈向人类的光明未来。
马克思指出，资本主义社会的产生根源于资本的产生。“只有资本才创造出资产阶级社会，并创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有。”(《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90页)在资本逻辑控制下，人的存在变成了资本生产链条上的工具，人不单单是一个纯粹的人，而是异化成了剩余价值的生产工具。我们可以通过马克思对资本本质的揭露来深化对资本主义的批判。马克思认为资本的本质之一是社会关系。 “资本不是一种物，而是一种以物为中介的人和人之间的社会关系。”(《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第877页)显然，这种社会关系是颠倒了的社会关系，是物支配活劳动，而不是相反。
资本的本质还是一种权力。这种权力是资本主体性的一种体现，同时也是人的主体地位异化的结果。人本来应该是主体，但是却沦为资本的奴隶，在资本主义社会，资本不支配人，人就变得毫无价值。这种对无酬劳动的支配权实际上就是对剩余价值的掠夺权和控制权。在资本逻辑下的技术革命、产业变革、政治革命、哲学革命等等，最终都是为资本服务，为资本增值服务。资本的增殖与积累虽然由工人实现，但是并没有给工人带来财富，只是促使资本进一步压榨工人，强化对工人剩余价值的掠夺和控制，导致工人在异化的路上越走越远。沃勒斯坦指出：“我们这个时代巨大的社会忧患仍然是异化，马克思使我们得以设想另外一种社会秩序。”(《自由主义的终结》，社会科学文献出版社2002年版，第227页)
遵循马克思的批判框架，我们会发现在资本主义体系中，自由、平等、人权的抽象政治口号和承诺，被市场交换的自由平等所兑换，资本主义曾经最为自傲的天赋人权便被置换为“商赋人权”。“资本既然存在，也就统治着整个社会，所以任何民主共和制、任何选举制度都不会改变事情的实质”。(《列宁选集》第4卷，人民出版社2012年版，第38页)为了找回劳动本真意义，马克思和恩格斯为我们设想了一种新的社会秩序，即共产主义社会。在共产主义社会中，生产资料不再为某一类人或某一阶级所占有，而是属于所有人，并根据每个人的需要来进行分配，人的劳动变成了自由全面发展的需要，也只有当劳动本来的意义得以...