户部尚书

　　内容提要

　　《尚书》是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论，也保存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。

　　《尚书》原称《书》，系上古各朝史官记录，非成于一人之手，后由孔子编订，战国时已有很高的地位，在《荀子》一书中已把它称之为“经”，汉代改称《尚书》。尚者，上也。“尚书”意即上古之书，是汉人对它的尊称，也可见古人对它的重视。

　　《尚书》有珍贵的上古文献价值，也有非常深刻的思想。内中如周公诸篇，对中国后世政治思想影响巨大，堪称儒家思想的渊薮。《尚书》也有较高的文学成就，语言生动，有浑厚古雅的气势和质朴的美感，汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”。不过，由于时代久远，对于今人而言，《尚书》文字佶屈聱牙，艰深晦涩，让人望而却步，差不多是十三经里最缺乏“亲和力”的了。但是，我们不能要求两千多年前的史官用我们今天的文字。不知古无以论今，看看古代名君圣主如何“协和万邦”，农业如何发展，盘庚如何迁都，武王如何伐纣，至少，看看古代的王侯将相如何说话，也不失为一件快事!

　　《尚书》版本很多，有宋刊巾箱《八经》本等。注本中清孙星衍《尚书今古文注疏》较为完备。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。

　　本书目录

　　虞书·尧典第一

　　虞书·舜典第二

　　虞书·大禹谟第三

　　虞书·皋陶谟第四

　　虞书·益稷第五

　　夏书·禹贡第一

　年初到大客户部报到的情景还历历在目，转眼已将近有一年的时间了。回顾一年的工作，这300多天是在紧张而忙碌、辛劳但充实中渡过的。一年来，我实践了我初到大客户部时的诺言：那就是——以身作则，与大家一起同甘共苦，共同进步。在公司领导的关心帮助下，在兄弟部门的大力支持下，在大客户部全体同仁的共同努力下，大客户部的各项工作都取得了新的进展，年中被ww大客户部评为营销服务先锋团队，本人也尽心尽职地履行了岗位职责，下面我分三个部分进行述职，请大家批评指正。

　　一、xxxx年主要工作回顾

　　1、积极参加各项营销活动，主要发展指标超额完成。

　　xxxx年，大客户部紧紧围绕业务收入和主要发展指标开展营销、服务和管理工作。1—11月份业务收入完成5604.5万元，流失率1.09%，为ww区大客户部门中最低。固定电话完成5250户，完成全年指标的100.10%;宽带完成全年指标的173.73%;小灵通完成5023只，主要发展指标超额完成。我们还积极参加公司和市场营销部组织的开门红、全家福营销、宽带提升以及节假日设摊宣传等营销活动，特别是小灵通、宽带阶段性团购任务以及季度冲刺竞赛活动，我们都能及时制订详细的部门考核办法和通报制度，保证了每次营销活动的顺利完成。

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周书·洪范第六

　　武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。

　　惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

　　箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。

　　初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

　　二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。

　　三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

　　四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

　　五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

　　六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僣忒。

　　七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

　　八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时寒若；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僣，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日...

　　[小编按]

　　述职报告标题常见三种写法：

　　(1)文种式标题，只写《个人述职报告》。

　　(2)公文式标题，姓名+时限+事由+文种名称，如《××19××至 19××试聘期 述职报告》、《20××年至 20××年任商业局长职务的述职报告》。

　　(3)文章式标题用正题，或正副题配合，如《××年个人述职报告》、《思 想政治工作要结合经济工作一起抓——××造纸厂厂长王××的述职报告》。

　　2012年客户部经理述职报告

　　支行办公室:

　　在支行领导和同志们的帮助和指导下，本人能够认真贯彻支行党委工作部署，坚持“增存就是增效”经营理念，把组织存款、压降不良贷款放作为中心工作，发挥自己在本职岗位上应有的作用，和同事们一道较好地完成了支行下达的工作任务，直接创造了近2900万元的经营收入，为全行扭亏为盈做出了贡献。现将2004年度工作述职如下：

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周书·旅獒第七

　　西旅献獒，太保作《旅獒》。

　　惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

　　【旅巢命】

　　巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。

《尚书》原文目录　　下一页

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　　驴车尚书：戴敦元

　　戴敦元(1767-1834)，字金溪，号吉旋，浙江衢州人。戴敦元在读书治学上有很高的天赋，他幼时去外祖父家拜访，一个月内就把外祖父的藏书读完了。戴敦元10岁举神童，学政彭元瑞面问经义，戴敦元对答如流，他感叹道：“子异日必为国器。”此言果然不虚，戴敦元15岁中举人，24岁中进士，最终官至刑部尚书，他一生清正廉明、节俭朴实，为人称道。

　　据史料记载，戴敦元出生在一个贫寒之家，他父亲乐善好施，虽然家中只有三顷薄田，有一年衢州发洪水淹死了不少人，戴敦元的父亲毅然将田地抵押出去得到了一笔钱，用这笔钱救助受灾者。灾情结束后，戴家也失去了三分之二的田地。

　　嘉庆二十四年(1819)，戴敦元赴广东任高廉兵备道。这是戴敦元第一次出京外任，他担心自己可能因为不了解当地的实际情况而影响施政，便特意选择先去苏州南濠，此地粤商云集，他正可借此机会了解广东的风土利弊。他以客商的身份与粤商同寓，了解到了许多第一手的材料，为接下来在广东开展工作做了充分的准备。虽然在任时间不长，但戴敦元以“报国无才勤补拙，安民有愿尽除冤”为宗旨，做了许多深得民心的事，当地百姓称他为“神公”。

　　道光元年(1821)，戴敦元升任江西按察使，工作十分勤奋，在吏员的辅佐下，数月之内，竟清理了四千余件积案。第二年，戴敦元改任山西布政使。当时官场上有一个恶习，凡是上官过境，沿途州县都要劳师动众迎来送往，不仅大摆筵席，临走前还要给上官准备礼品。戴敦元前往山西赴任，轻车简从、不事声张、不搞排场，每天五更就催车夫上路，饮食不过是六枚麦饼，且全在车上解决，不劳烦沿途州县，以致戴敦元“独行数千里，而舆夫馆人莫知其为新任藩使者”。

　　道光十二年(1832)，戴敦元任刑部尚书。有一天天降大雪，戴敦元身披雨罩，手抱文书，步行到街上，叫了一辆驴车去上班。车夫自然不知道戴敦元的身份，到了刑部衙门，戴敦元脱去雨罩露出珊瑚顶戴，要知道珊瑚顶戴是二品官员才可佩戴的。车夫见此大惊，弃车而逃，戴公“强留与之钱而去”。因为这段美谈，人们送他一个“驴车尚书”的雅号。

　　道光十四年(1834)，戴敦元卒于任所，人们看到他身穿敝衣，露出手肘，身上盖着一床布棉被。民国时期编修的《清史稿》称他“清介自持，克尽职守”，可谓确论。