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《法华经》卷一·方便品原文

法华经卷一·方便品 方便品

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  卷一·方便品

  作者:鸠摩罗什译

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛一精一进,名称普闻。成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便、引导众生,令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗,如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。”

  “止,舍利弗,不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  世雄不可量, 诸天及世人、 一切众生类, 无能知佛者。

  佛力无所畏、 解脱诸三昧, 及佛诸余法, 无能测量者。

  本从无数佛, 具足行诸道, 甚深微妙法, 难见难可了。

  于无量亿劫, 行此诸道已, 道场得成果, 我已悉知见。

  如是大果报, 种种性相义, 我及十方佛, 乃能知是事。

  是法不可示, 言辞相寂灭, 诸余众生类, 无有能得解,

  除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众, 曾供养诸佛,

  一切漏已尽, 住是最后身, 如是诸人等, 其力所不堪。

  假使满世间, 皆如舍利弗, 尽思共度量, 不能测佛智。

  正使满十方、 皆如舍利弗, 及余诸弟子、 亦满十方刹,

  尽思共度量, 亦复不能知。 辟支佛利智, 无漏最后身,

  亦满十方界, 其数如竹林, 斯等共一心, 于亿无量劫、

  欲思佛实智, 莫能知少分。 新发意菩萨, 供养无数佛,

  了达诸义趣, 又能善说法, 如稻麻竹苇, 充满十方刹,

  一心以妙智, 于恒河沙劫、 咸皆共思量, 不能知佛智。

  不退诸菩萨, 其数如恒沙, 一心共思求, 亦复不能知。

  又告舍利弗, 无漏不思议、 甚深微妙法, 我今已具得,

  唯我知是相, 十方佛亦然。 舍利弗当知, 诸佛语无异,

  于佛所说法, 当生大信力, 世尊法久后, 要当说真实。

  告诸声闻众、 及求缘觉乘, 我令脱苦缚, 逮得涅槃者,

  佛以方便力, 示以三乘教, 众生处处著, 引之令得出。

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等,千二百人,及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言,佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法,到于涅槃,而今不知是义所趋。”

  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了...

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