关 键 词： 列传 浅析
散文分类：
作文来源： https://zw.liuxue86.com/sanwen
《伍子胥列传》是司马迁《史记》中最为著名的篇目之一，其具有强烈的悲剧性，让世人总仍不住为其不平，并对他的命运深表同情。似乎没有太过追究他引敌国入侵对楚国人民的造成的灾难和损失，反把他把他列为忠臣，地位似乎过高。
但我们知道，还是有许多学者和评论家对此表示反对，认为其是倒行逆施，而为什么总趋势却没有形成这样的印象，笔者认为有以下几点：
一、复仇文学的影响
中国古代的复仇题材中，复仇意识与复仇观念是一个凝聚着情节结构等随机性因素的实体，它的母题与动机是极有凝聚力的。因而，由于恩怨情感在人类全部情感生活中占据的特殊位置和发生频度，复仇又成为众多作品结构情节的内在推动力与母题聚焦。尽管20世纪人类进入现代文明。法制社会遏止私自复仇，但在文学中，尤其是涉及历史题材的作品里复仇仍是屡写不厌的主题。仇作品大多是以情节取胜的，隐含着正义必胜邪恶的震慑力和悲剧性因子，每一个别性的叙述都具有主题与文化笼罩下的整体的性质。复仇主题所决定的主体角色精神动机，在鬼灵、血亲、侠义、忠奸、梦幻……不同的情境母题与表现程式中得到了各有千秋的行为展示。
《伍子胥列传》分为两部分，前面一部分是他报仇雪恨，有着武侠小说中的快意恩仇。这和我们文学中复仇观念和母题分不开，无论是在中国还是外国，对于受害者，都抱有一种同情心，希望看到坏人遭报应，好人得生存。在复仇文学中，就像萧逸说的，有着这样一个公式“仇杀——孤雏余生——练成绝艺——复仇——坏人授首“。(侯健：《武侠小说论》，《中国小说比较研究》)《伍子胥列传》是历史题材，自然不可能像武侠小说一样练成绝艺，但是这个过程转化成，他在吴国身居高位，功成名就，于是有了实力回来复仇，几乎也陷入这个模式。然而遗憾的是，伍子胥，没有能手刃仇人，只能鞭尸三百，也许我们大家都被他的复仇意识感染，忽视了死者为大；也是因为楚平王太昏庸，对于一个昏君，世人向来是没有好感，故而，伍子胥鞭尸也就可以理解，甚至是解气。
由于《伍子胥列传》带有浓厚的复仇情绪，人们在众多作品中看到了复仇情结，并对复仇文学的主人公都有着同情，故而对伍子胥也没有那么多的责难。
二、当时的政治背景
昔日伍子胥去楚奔吴，舆论没有谴责，这和当时的时代背景分不开的。春秋战国时期是诸侯征战，战乱迭起。而各诸侯国只不过是臣服于周天子的属国，相互间征战也好，联合也好，表面上总是尊奉周天子的共主地位的，而实际上各国为了争得一统天下的资格，都为争夺人才而广开门路，故人才的流动司空见惯，朝秦暮楚的情况也不时出现。思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等无不游说列国，宣传自己的政治主张；纵横家如张仪，苏秦，在各国来去，希望得到各国诸侯的重用，从而获取官位，厚禄；改革家如吴起，商鞅，都不是在自己的国家功成名就的，而是说服明君，运用自己的方法。所谓四海之内莫非王土，率土之滨，莫非王臣。故而当时，人们在诸侯国之间来去自由，合则留，不合则去，均是在周王的土地上行走。“一国不容即便出走他国，也是春秋、战国时代很流行的一种风气”。
也许有人觉得他应该效仿屈原，然而屈原和伍子胥又...