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称经·全文
道无始而有应。其未来也，无之;其巳来，如之。有物将来，其刑(形)先之。建以其刑(形)，名以其名。其言胃(谓)何?环(刑)伤威。也(弛)欲伤法。无隋(随)伤道。数举参(三)者，有身弗能葆(保)，何国能守?(?)奇从奇，正从正，奇与正，恒不同廷。?凡变之道，非益而损，非进而退，首变者凶，有义(仪)而义(仪)则不过，侍(待)表而望则不惑，案法而治则不乱。?圣人不为始，不专已，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。?失其天者死，欺其主者死。翟其上者危。?心之所欲则志归之。志之所欲则力归之。故巢居者察风，穴居者知雨，忧存故也。忧之则取，安之则久。弗能令者弗得有。?帝者臣，名臣，其实师也。王者臣，名臣，其实友也。(霸)者臣，名臣也，其实□□。□□臣，名臣也，其实庸也。亡者臣，名臣也，其实虏也。(自光(广)者人绝之;□□人者其生危，其死辱翳。居不犯凶，困不择时。?不受禄者，天子弗臣也。禄泊(薄)者，弗与犯难。故以人之自为□□□□□□□□不士(仕)于盛盈之国，不嫁子于盛盈之家，不友□□□易之(人)。□□不执偃兵，不执用兵，兵者不得已而行。(知天之所始，察地之理，圣人糜论天地之纪，广乎蜀(独)见□□□□□□□□□□蜀(独)在。天子之地方千里，诸侯百里，所以联合之也。故立天子(者，不使)诸侯疑焉。立正敌(嫡)者，□不使庶孽疑焉。立正妻者，不使婢妾疑焉。疑则相伤，杂则相方。?时若可行，亟□勿言，(时)若未可，涂其门，毋见其端。?天制寒暑，地制高下，人制取予。取予当，立为□王。取予不当，流之死亡。天有环(还)刑，反受其央(殃)，?世恒不可择(释)法而用我，用我不可，是以生祸。?有国存，天下弗能亡也。有国将亡，天下弗能存也。?时机未至，而隐于德。既得其极，远其德。□浅□以力，既成其功，环(还)复其从，人莫能代。?诸侯不报仇，不修佴(耻)，唯□所在。?隐忌妒妹贼妾如此者，下其等而远其身。不下其德等，不远其身，祸乃将起。?内事不和，不得言外。细事不察，不得言(大)。?利不兼，赏不倍。戴角者无上齿。?提正名以伐，得所欲而止。实彀不华，至言不饰，至乐不笑。华之属，必有核，核中必有意。?天地之道，有左有右，有牝有牡。诰诰作事，毋从我冬(终)始。雷□为车，隆隆以为马。行而行，处而处，因地以为资，因民以为师。弗因无衷也。?宫室过度，上帝所亚(恶)，为者弗居，唯(虽)居必路。?减衣衾，泊(薄)棺椁，禁也。疾役可发泽，禁也。草苁也浅林，禁也。
聚□□隋(堕)高增下，禁也。大水至而可也。毋先天成，毋非时而荣。先天成则毁，非时而荣则不果。?日为明，月为晦。昏而休，明而起。毋失天极，厩(究)数而止。?强则令，弱则听，敌则循绳而争。行曾(憎)而索爱，父弗得子，行母(侮)而索敬，君弗得臣。?有宗将兴，如伐于□。有宗将坏，如伐于山。贞良而亡，先人余央(殃)。商(猖)阙(獗)而恬(活)，先人之连(烈)。埤(卑)而正者增，高而倚者崩(崩)。?山有□，□□屯屯。虎狼为孟(猛)可盾，昆弟相居，不能相顺。同则不肯，离则不能。伤国之神。?□□不来，胡不来相教顺弟兄兹，昆弟之亲，尚可易哉。?天下有参(三)死：忿不量力死，耆(嗜)欲无穷死，寡不辟(避)众死。?毋籍(借)贼兵，毋裹盗量(粮)。籍(借)贼兵，裹盗量(粮)，短者长，弱者强，嬴绌变化，后将反也...