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红楼梦手抄报内容
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆帝四十九年)，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。它的原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》有十几个版本，分程高本、脂本两大系统，通行本为程甲本。脂本是20世纪新发现的“古本”，原名《石头记》，通名《脂砚斋重评石头记》，其中最受关注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”，标志着“高鹗续书说”已被抛弃。
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《红楼梦》是一部有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。
关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。
《红楼梦》在初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，自乾隆年间始，关于《红楼梦》的续作纷纷出笼，并衍生出“红学”。
成书于18世纪中叶的乾隆时代。原著120回，前80回曹雪芹著，后40回为无名氏续写。 脂砚斋(据传为曹雪芹叔父)曾为其更改，评论。
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一个是阆苑仙葩，
一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他;
若说有奇缘，如何心事终虚化!
啊……
一个枉自嗟呀，
一个空劳牵挂;
一个是水中月，
一个是镜中花。
想眼中，能有多少泪珠儿?
怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
啊……
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读红楼梦的读书手抄报(一)
读红楼梦的读书手抄报(二)
读红楼梦的读书手抄报(三)
读红楼梦的读书手抄报(四)
延展阅读：
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨着，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活解释了封建社会由兴到衰的必然规律。
一 贾宝玉《红楼梦》又名《石头记》，传说女娲炼石补天时，单有一块未有，将其丢弃，该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小，一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子——贾宝玉，他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他一反封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当和尚了。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!
这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突...
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作者勘正
《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。紧接着又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。”据一部分红学家研究，脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据，但有些派别认为脂批纯属后来者杜撰，不能作为研究证据。
清代诗人富察氏明义在其《题红楼梦》诗序中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆三十三年(1768年)的咏《红楼梦》诗题曰：“因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句(姓曹)”。这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。明义和永忠都是曹雪芹同时代人，虽然没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来，因此他们的说法被认为具有很高的可靠性。
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《红楼梦》对于中国文化的影响很大，对于它的研究还专门成立了红学研究会，要绘制《红楼梦》的主题手抄报，对它的了解肯定是不能少的，本文(红楼梦手抄报内容100字)有出国留学网整理，文章包含了各个类别的国庆节手抄报图片，一定有你想要的，欢迎阅读借鉴。
【红楼梦的简介（中英文）】
《红楼梦》的创作，经历了“增删五次”的过程，有人认为这五次增删，都可能有各自的版本流传于世，而它的流传情况，又增加了其复杂性。《红楼梦》的最后一次定稿，完成于乾隆庚辰年(1760)。而书的付梓，却是在乾隆辛亥年(1791)。在此之前，它一直是以抄本的形式在读者中流传。作者的增删，抄手的讹误，后人的校改，使它的版本现象变得极为错综复杂。
《红楼梦》的版本一般被分为两大系统：脂本系统和程本系统。事实上，在程甲本出版之前，已经有八十回本的《石头记》和百二十回的《红楼梦》存在，只是程本之前的这部百二十回本的《红楼梦》至今尚未发现。关于《红楼梦》的版本，根据冯其庸、李希凡先生主编的《红楼梦大辞典》所载，就有146种(其中包括一些未见版本)。据魏绍昌先生的《<红楼梦>版本小考》，现存版本中文部分有30种。如果再加上此后发现的新版本，就不止这个数字了。
目前已出版的《红楼梦》英译本共有11种，其中全译本2种：一部是杨宪益、戴乃迭(Gladys Yang)夫妇的译本(以下简称“杨译”)，书名为A Dream of Red Mansions，由北京的外文出版社出版。全书分为三卷，第一、二卷1978年出版，第三卷1980年出版。译本包括《红楼梦》一百二十回的全部内容。另一部是英国汉学家大卫·霍克思(David Hawks)与约翰·闵福德(John Minford)翁婿的译本，书名为The Story of the Stone，由英国企鹅出版公司出版。其中前八十回由霍克思翻译，分三卷出版，三卷的副标题分别为The Golden Days(1973), The Crab-Flower Club(1977), The Warning Voice(1980)。1982年至1986年，闵福德翻译了后四十回，在同一个书名下分两卷出版，副标题分别为The Debt of Tears(1982)和The Dreamer Wakes(1986)。这两个全译本可谓各有千秋，在学术界和普通读者中都得到了广泛认可，其问世在《红楼梦》英译史上具有划时代的意义。
值得一提的是，在1892年到1893年间出现的第一个较为系统的《红楼梦》英文节译本，书名为Hung Long Meng, or, The Dream of The Red Chamber，译者是英国驻澳门副领事乔利。该译本完整地翻译了原著前五十六回的内容，分为两卷，由香港别发洋行(Kelly & Walsh Ltd.)及澳门商务排印局(Typographia Commercial)分别出版。乔利本打算翻译整个一百二十回，可惜因去世而未能如愿。该译本的独特之处在于，以前五十六回论，则为全译本，以一百二十回论，则为节译本。在《红楼梦》的英译史上，乔利的《红...
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