虚言招谤

成语名称：薏苡之谤 yì yǐ zhī bàng

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[成语解释] 〖解释〗比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。

[成语出处] 〖出处〗《旧唐书·王珪杜正伦等传论》：“正伦以能文被举，以直道见委，参典机密，出入两宫，斯谓得时。然被承乾金带之讥，孰与夫薏苡之谤，士大夫慎之。”

[例句] 〖示例〗是知瓜李之嫌，～，斯不可忘。 ★五代·王定保《唐摭言·好及第恶登科》

百科解释如下：

　　【解释】：比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。

　　【出处】：《旧唐书·王珪杜正伦等传论》：“正伦以能文被举，以直道见委，参典机密，出入两宫，斯谓得时。然被承乾金带之讥，孰与夫薏苡之谤，士大夫慎之。”

　　【示例】：是知瓜李之嫌，～，斯不可忘。 ◎五代·王定保《唐摭言·好及第恶登科》

　　【用法】：作谓语、定语；指蒙受冤屈

　　《後汉书·马援传》：“初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻 身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒後，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”后因称蒙冤被谤为“薏苡之谤”或“薏苡明珠”。

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　　原　　谤

　　作者：皮日休

　　上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了!没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了!对天尚且是这样，何况对待君主呢!何况对待鬼神呢!这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍!做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗?所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身上。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子;舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊!尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们;后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。

　　天之利下民，其仁至矣!未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣!天尚如此，况于君乎?况于鬼神乎?是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣!有帝天下、君一国，可不慎欤!故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!

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