诺贝尔文学奖金

　　诺贝尔文学奖，诺贝尔在1895年11月27日写下遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类作出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等分授予，文学奖就是其中之一。

　　2012年诺贝尔文学奖颁给了中国作家莫言。文学奖颁给在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人。该奖由瑞典文学院颁发。当地时间2015年10月8日下午1点，瑞典学院将2015年度诺贝尔文学奖颁给了白俄罗斯女作家、记者斯韦特兰娜·亚历山德罗夫娜·阿列克谢耶维奇。

　　章程规定各国文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖金获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院,11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就，如法国作家马·杜·加尔因长篇小说《蒂博一家》，德国作家托马斯曼因长篇小说《布登勃洛克一家》，英国作家高尔斯华绥因长篇小说《福赛特家史》，南斯拉夫作家安德里奇因长篇小说《德里纳河上的桥》而获奖。一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。

　　根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖金授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。1900年经国王批准的基本章程中改为“如今来创作的”或“如今才显示出其意义的”作品，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。

　　1786年4月5日，瑞典国王古斯塔夫三世仿照法兰西学院的模式，在首都斯德哥尔摩设立了“瑞典学院”。“瑞典学院”的正名既未挂“皇家”的头衔，也无“文学”的限定，比“瑞典皇家(科)学院”(The RoyalSwedish Academy)只少“皇家”(Royal)一词，因此经常被人混为一谈，以为文学奖和科学奖是一个机构颁发的。

　　是约定俗成的汉译，其基本任务其实并不限于文学，最初的重点甚至不在文学而在语言，主要是为了瑞典语言的“纯洁、活力和庄严”。瑞典文学院限定由18名终身院士组成，最初都是古斯塔夫三世直接聘任的。院士各坐一把有编号的交椅，终生固定不变。去世院士的缺额由其他院士提名，秘密投票补选，然后经国王批准聘任，公布于众。由于以往的重点是语言，因此传统上的院士多为语言学家和历史学家，文学家和作家只是少数，这种情况只到如今才有根本改变。根瑞典学院章程，院士中始终有一名法律界权威。1896年，瑞典文学院接受了颁发诺贝尔文学奖的任务，其功能才逐渐向文学方面倾斜，越来越多的文学家和作家被补选为院士，如今终于超过半数，作为“文学院”总算实至名归。

　　瑞典文学院选出3至5名院士(如今为五名)组成诺贝尔委员会(俗称“诺奖评委会”)，任期3年，连选得连任。原则上也可以选入1名院外专家，但实际上极少实现。诺奖评委会只是文学院的评奖前期工作机构，评选和颁奖的决定权力仍然属于全体院士。

法国哲学家、文学家让保尔萨特（1905-1980）是二战后盛行于西方世界的存在主义思潮的主要代表。他一生以其写作与实际行动支持法国人民与世界人民的自由和解放运动，无比深刻与持久地影响了人类历史。1980年萨特逝世时哀者如堵，前来巴黎参加吊唁的人们多达五、六万，丧仪之盛大，为19世纪末法国大文豪雨果逝世后所仅见。在历史上，萨特另一件为人们津津乐道的轶事是他曾经拒绝领取瑞典皇家学院授予他的诺贝尔文学奖金。

1964年10月22日，诺贝尔奖金委员会决定授予萨特诺贝尔文学奖。萨特听到这一消息时，当场起草了一个拒领奖金的声明。他说，“我一向拒绝一切来自官方的荣誉，目前文化战线上存在的唯一斗争是为东西方两种文化和平共处而斗争。我知道诺贝尔奖金本身并不是西方集团的奖金，但是现在人为地成了这样一种奖金，客观上成了一种保留给西方作家和东方叛逆的荣誉。如果我接受了诺贝尔奖金，或许等于被收买了。”

其实，对于熟悉萨特政治立场的人们来说，他的拒领诺贝尔奖金并不是一件特别令人感到意外的事情。萨特是法国左翼知识分子的精神领袖和代言人，他熟悉马克思主义著作，同情社会主义和无产阶级运动。为了保持对社会主义集团的道德同情，和出于保持东西方两种文化和势力之间均势的考虑，萨特拒绝领取主要是代表西方资本主义集团的观念和利益的诺贝尔文学奖金是完全可以理解的。

萨特拒领诺贝尔奖金与他的存在主义哲学观念也不无关系。存在主义者认为一般的人、人类的存在是抽象的、虚妄不真、空洞的存在，当人作为社会的人存在时必然失去自己的真实性。一旦“我自己”投入社会之中成为“我们”、“公众”的一员之时，“我自己”总是作为客体而存在，受他人和社会摆布。存在主义的另一代表海德格尔把人消融在“人们”之中从而失掉自己的情况，称之为“人们的独裁”。也就是说，人在社会中存在，总是受到文化传统、道德规范、社会舆论、法律规定的限制，受到既定的政治、经济关系的制约。这些东西夺去了人的个性，使人消失融化在社会中。萨特正是为了在强大的社会限制下保持自己个性和思想的独立，所以他拒绝领取诺贝尔奖金这一来自官方的荣誉。

中国社会自1978年改革开放以来，文化事业一直处于一个相对繁荣的时期。近年来关于中国作家为什么不能获得诺贝尔文学奖金和哪些中国作家最有可能获得诺贝尔文学奖金的争论空前热烈。然而沉浸于此种争论之中的人们无疑忽视了一个基本的事实：对于民族和社会而言，更为至关重要的不是中国作家获得诺贝尔奖金的技术能力，而是在现有政治和文化体制下，中国作家和中国知识分子如何才能足够坚定和顽强地保持自身精神和人格上的相对独立，或许这才是创造一个天才辈出的文化繁荣的时代的真正关键。

德国哲学家康德认为真理常处在智力相当的人们争论的折衷处，老子哲学则认为一个事物要保持长时间的兴盛，就必须在自身之中容纳相反的因素。在二元和多元对立的世界中，理性有限和利益千差万别的人们常常难于在有关社会发展的很多重大问题上达成一致意见。在这种情况下，我们就必须坚定地拒斥主导社会思潮的独断论倾向，保证一种多元文化和多元思潮并存的...