道教文化经典的几个方面

追寻道教文化的脚步，你会发现道教文化之博大精深，可以感受到它丰富多彩的内涵。道教发展至今积累了各种的经籍书文，可以说是中华传统文化的宝库。道教是中国古老的宗教，可见历史悠久，道教文化可使人向善，可使人修身养性。跟着留学网小编来了解一下道教的主要经典文献有哪些？

　　【道教的主要经典文献有哪些？】

　　道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。

　　主要经典

　　《道德真经》、《南华真经》、《文始真经》、《冲虚真经》、《通玄真经》、《度人妙经》、《阴符经》、《清静经》、《西升经》、《心印经》、《黄庭外景经》、《黄庭内景经》、《玉皇经》、《玉枢经》、《三官经》、《北斗经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《坐忘论》、《化书》、《重阳立教十五论》、《龙门心法》。

　　文化经典

　　道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：

　　一、道教神学。

　　在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。

　　道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。在“神仙信仰”这块“磁石”的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。

　　二、道教伦理。

　　道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。

　　道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

　　三、道教哲学。

　　以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。

　　道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世...

　　很多节日的起源与宗教信仰密切相关, 节俗也与巫术、祭祀活动有着延续关系。重阳节从起源传说、主要习俗等方面, 都有着明显的道教含义。

　　在重阳节起源传说中, 桓景拜费长房为师, 学艺成功后回乡驱除了恶魔。桓景的师傅费长房, 就是道家的神仙。传说费长房从卖药翁壶公学道不成, 持符而归, 能医疗众病, 鞭答众鬼, 又善变幻捉妖,一日之间, 人见其在千里之外数处。后来他的符丢失了, 被众鬼所杀。在桓景驱除恶魔的传说中, 之所以出现费长房, 可能就与他善驱除妖魔有关, 不过这也从一个侧面说明, 重阳节的兴起, 与道教文化有着密切的联系。

　　道教的重要人物太上老君就是在重阳节诞生, 有传说称“ 九者老阳之数, 九月九日, 谓之重阳。道家谓之老君九月九日生, 取诸此也。” 在河南方城一带, 人们认为九月九日是太上老君的生日, 老君的小名叫“ 吹儿” , 故九月九日一天, 忌吹哨子, 尤其是以老君为祖师的行业, 更为谨慎。

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　　声音的特性包括三个方面，分别是音调、响度、音色，尚不了解的考生看过来，下面由出国留学网小编为你精心准备了“声音的特性包括几个方面?”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!

　　声音的特性包括几个方面?

　　一、音调

　　声音频率的高低叫做音调(Pitch)，是声音的三个主要的主观属性，即音量(响度)、音调、音色(也称音品) 之一。表示人的听觉分辨一个声音的调子高低的程度。音调主要由声音的频率决定，同时也与声音强度有关。对一定强度的纯音，音调随频率的升降而升降;对一定频率的纯音、低频纯音的音调随声强增加而下降，高频纯音的音调却随强度增加而上升。

　　二、响度

　　又称音量。人耳感受到的声音强弱，它是人对声音大小的一个主观感觉量。响度的大小决定于声音接收处的波幅，就同一声源来说，波幅传播的愈远，响度愈小;当传播距离一定时，声源振幅愈大，响度愈大。响度的大小与声强密切相关，但响度随声强的变化不是简单的线性关系，而是接近于对数关系。当声音的频率、声波的波形改变时，人对响度大小的感觉也将发生变化。

　　三、音色

　　音色(Timbre)是指不同的声音的频率表现在波形方面总是有与众不同的特性。不同的物体振动都有不同的特点。如同天下的树叶各有不同一样。

　　不同的发声体由于其材料、结构不同，则发出的声音的音色也不同，例如钢琴和小提琴和人的声音不一样;每一个人一个人的声音也会不一样。

　　声音

　　声音(sound)是由物体振动产生的声波。是通过介质(空气或固体、液体)传播并能被人或动物听觉器官所感知的波动现象。最初发出振动(震动)的物体叫声源。声音以波的形式振动(震动)传播。声音是声波通过任何物质传播形成的运动。

　　声音作为一种波，频率在20 Hz~20 kHz之间的声音是可以被人耳识别的。

　　我国的传统宗教佛教，道教等教派的教徒和神职人员都有着自己独特的服装，中国的佛教的宗教服装相信大家一定不陌生，我们甚至在生活中也能见到佛教的传统服装——袈裟。至于道教的道袍想必大家也略有耳闻，那么，日本神道教的祭祀服装是什么样的呢?跟着留学网小编一起来了解下！

　　【祭祀文化】日本神道教的祭祀服装

　　与中国的道教有自己神职人员专门的宗教服装相似，日本现代社会的神道教从社会开始稳定，经济、文化也得到发展的江户时代起就逐步确立了自己宗教的神职服装，或者更确切的说这是一种神道教的神社、神宫在祭祀时专用的职业服装。这种专门的神职服装最初来自于日本平安时代古代宫廷祭祀时专用的斋服，以后经过与平安时代其他服装的融合改进，成为今天专门的神道教祭祀服装。

　　比如，现在常见的斋服是举行一般祭礼活动时穿用的服装，称之为“水干”，在平安时代以后曾经是武家及一部分公家的日常服装，到了近代社会演变成为和服礼服中的一种。为了表示洁净无瑕，斋服的袍服选用无文白绢作为布料;下身穿裙裤，也叫裙袴，为日本平安时代的差裤;头戴的冠为不分身份等级的远文冠;脚穿黑包头的“官靴”，手执一尺长的笏板。

　　穿水干时，有的要将后裾塞入裙袴之中，类似于穿西装时一定要将衬衣塞入到西装裤的道理一样;但按照高仓流的穿法，男女穿水干时的后裾是不需要塞入袴中的。现在，常见日本女性神职人员也穿着没有菊缀的水干，所穿着的方法与男性神职人员大体上相同。

　　斋服中还有一种净衣，经常看见女性神职人员，也叫“神女”穿着，是举行神道教小祭时穿用的服装。另外，一些神道教的神社有色狩衣和小祭装束也都可以穿用，不过规定要求在清净的场合必须穿着纯白的净衣。扎袖的带子选用不分身份的白绳，裙裤为差裤，配以与远文冠不同的高帽。

　　在一些神社、神宫正式的祭奠仪式和舞蹈上，神女身着浅花白上衣，类似于百褶裙行灯式的大红灯笼裙裤，也称绯裤，有的神女的头上，或者以红布缠住发辫，或者头系红布带，或者头戴华丽的头饰，不一而论;脚上则穿白布袜、用皮革、棉布制作的红带平底的木屐。

　　另外，还有一种“格衣”，是在神事和典礼时常穿用的服装，在建筑工地开工前的地镇祭时也常使用。格衣是直垂上衣，两胁相缝，外褂(羽织)有装饰用的菊缀结，胸扣要使用胸纽系起来，胁部的缝合处要使用叫做“千鸟挂”的针脚花式，褂底的褶皱要确保穿用者的行动方便。

　　而扎袖的袖露部分，虽然原则上应遵循古例使用“笼括”，但实际上大多采用与狩衣相同的式样。头戴与净衣相同的高帽。最后，神官在做祭礼时还有一种“直垂”，有小圆领和开胸两种，这种浅灰、浅绿、浅褐、浅紫的神社礼服在神社的重大活动时经常可以见到，而且男女皆可以穿。穿这种隆重的斋服礼服时一定要配以肃穆庄严的高帽。

　　教师讲课应注意的几个方面

　　总的来说：

　　(1)上讲台后不要忙于开讲，而是要环顾四周。原因有二，一是可以增强自己的自信心，二是引起学生的注意;

　　(2)课的导入不超过2分钟，最好一分钟，并在此时间内把讲课的题目板书到黑板上;

　　(3)板书时上臂与肩平齐，切忌踮着脚写板书;

　　(4)在讲台上站的位置应该符合黄金分割;

　　(5)要做到胸中有纲、目中有人、手中有法、心中有谋;

　　(6)要做到四化：通俗化(生活化)、具体化(直观化)、形象化、抽象化;

　　一、语言方面。语言应具备"六性"：

　　1、叙事说理，条理清楚，言之有据，全面周密，具有罗辑性。

　　2、描人状物，有声有色，情景逼真，细腻动人，具有形象性。

　　3、范读谈话，情真辞切，平易流畅，真挚感人，具有感染性。

　　4、借助手势，穿插事例，比喻新颖，生动有趣，富有趣味性。

　　5、发音准确、吐字清晰，措词恰当，寓意贴切，富有精确性。

　　6、举一反三，弦外有音，留有余地，循循善诱，富有启发性。

　　二、时间方面。时间分配的技巧：

　　1、一节课中各部分内容大致需要多长时间，应心中有数，重点和难点需要的时间要长些，讲的力度要深些，切忌主次不分，重点不清。

　　2、时间分配要讲究科学，前松后紧或前紧后松都会影响教学效果。有的教师讲课开始时怕学生听不懂，反反复复，絮絮叨叨，把精讲变成了繁讲，到后来一看时间不多了，便任意删减授课内容，"草率收兵";还有的教师随意拖堂，下课铃响了半天，还在不停地讲授，室外"喧闹四起"，室内"无心听讲"。"草率收兵"或"随意拖堂"都是不良的教学习惯，应努力克服。

　　三、提问方面：

　　1、为讲新课铺路的提问。这种提问可创设一些悬念，激发学生的求知欲。从一开始就抓住学生的注意力，为讲清新课内容铺平道路。

　　2、为突出重点难点而有意创设的提问。通过提问，启发学生独立思考，使他们自觉地接受、掌握课堂知识。教师在讲授新内容时如果遇到了旧的知识，不要直接应用，而应采取提问的方式，让学生回答，从而加强教学的系统性和巩固性。

　　3、总结式的提问。这种提问一般在每节课的小结中进行，老师可以了解学生对所学知识掌握的程度，最后，还可以请几名学生到黑板上作示范以便纠正学生们普遍存在的问题。

　　四、姿势方面：

　　走到讲台前站稳后，不要仓促开口，应首先静静地站在那里，面带笑容，亲切地扫视一下全班学生，待全班学生的目光全部集中在你的身上，三至五秒后，全班一片寂静时，才开口上课。讲课时站立要稳，切勿前后左右摇摆，以防止使学生认为你心神不定;也不能在讲台上来回走动，以防止分散学生的注意力;更不能总站在一处不动，给学生呆板的印象。应尽量稳重地活动脚步，或前进半步，或后退半步，以吸引学生的注意力。

　　若有些紧张，决窍之一是张开双脚与肩同宽，挺稳整个身躯。另一个决窍是想办法扩散并减轻施加在身体上的紧张情绪。例如将一只手稍微插入口袋中，或者手触桌边、或者手握课本、粉笔等等。

　　五、衣着方面：

　　一个人的衣着直接影响其气质和“形象”...

　　去英国留学，学生在选择学校的同时，必须准确客观的评价自己，准确定位留学方向。下面看看小编建议，一起来说说英国留学要考虑的结果方面 。

　　英国留学选择学校要考虑以下几个方面。

　　1.目标和打算

　　对于申请人来说，应该选择最适合自己的课程和最适合自己的学校，而不是去盲目选择所谓的”最好的专业”或“最好的学校”，最适合的才是最好的。

　　英国TIMES《泰晤士报》可让大家对英国学校有个初步的了解。但是，综合排名根据很多因素评比，参考价值非常有限，所以，综合排名也不能作为唯一的参考因素。

　　2.专业优先

　　选校最关键的是看专业排名，这关系未来的求职深造，远比名气重要。国外人对名校的概念比中国人淡薄，在英国和其他西方国家很看重专业优先的学校。

　　学生可根据自身条件挑出综合排名和专业排名俱佳的学校作为第一类，专业排名较高、综合排名不高的作为第二类，综合排名较高、专业排名不高的作为第三类，剩余为次选。这样尽可能选择交集，然后备选垫底的，分档次共选择五至六所，保证自己稳中求胜。

　　3.地理位置

　　在选择学校的同时还应考虑到学校的地理位置、院校规模，交通、费用等一些实际问题。英国虽然不是很大，但城市之间的区别还是非常明显。如伦敦是英国的首都，也是欧洲乃至世界的政治和经济中心之一，因此，有着英国其他的城市所无法比拟的国际化大都市的环境和气氛。

　　4.生活费用

　　英国各地的生活费用相差也是比较大的，一定要考虑到个人的经济能力和生活喜好。如果你想感受都市气息并且有能力承担高消费，那伦敦的大学就比较适合，如果你想生活在安静田园式的环境中，那也有很多适合的大学供大家选择，当然相对与繁华的大都市，生活费也低很多。

　　5.本地学生

　　选择学校，还有一个简单的办法，就是看看究竞有多少英国学生在该校读书。英国本国学生无论去哪所大学读书，他们一定会选择好的和比较好的学校，并且他们一定比我们更了解英国的学校。因此，选择英国本国学生在校人数越多的大学就相对比较保险。这个考量比较适合去英国学习高中和本科课程的学生。真正去英国硕士留学过的学生就会发现，英国硕士课堂上，你的同学一半以上都是欧洲等国家的留学生。英国本地对硕士并没有那么重视，他们更强调人的全面发展，可以说是“绅士”和“淑女”的养成教育。

　　6.大学学费

　　有传言说英国留学是最贵的!其实英国硕士留学，大部分课程仅1年，相比其他留学国的3-4年的课程来说，还真是短的让人惊讶。时间段，同时又省了2年的留学生活支出啊。到底贵不贵，还是算一算才清楚。

　　还有很多人误以为英国大学的费用各校比较平均，就未加考虑，这里有很大的纰漏。很多学校的同专业学费会因学校水准的高低而异。