郑圭洙

　　○　缁衣

　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　○　将仲子

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　○　叔于田

　　叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也。洵美且仁。

　　叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。洵美且好。

　　叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。洵美且武。

　　○　大叔于田

　　大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。

　　叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。

　　叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

　　○　清人

　　清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

　　清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

　　清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

　　○　

　　著名儿童美术教育专家、韩国富川大学教授全声洙，在 “六一”儿童节前夕，来到北京，对400多名中国儿童家长及幼儿园老师教授“育儿经”。

　　全声洙指出，儿童天生具有丰富的创造力，培养或摧残这种创造力的是环境。达芬奇能成为精通艺术和科学的全才，并不是靠单纯的教育，关键是童年自由的教育方式启发解放出了他巨大的创造力，而科学先进的美术式思维教育模式，正是致力于为世界培养本世纪需要的创造性人才。

　　交流活动期间，幼儿园老师们称，中国教育正处在一场变革之中，中国教育未来将走向何处，社会各界自上而下都给予了高度的关注。体验式艺术教育，这种代表着创新的先进幼儿教育理念，其实已经在欧美的发达国家非常流行，当下，对于中国未来的幼儿艺术教育，应该充分借鉴这一先进模式，在发展中不断变革与创新。


 

　　在暑假里，很多朋友都去旅游。以下是由出国留学网小编为大家精心带来的“暑假重游圭峰山”，仅供参考，欢迎大家阅读，希望能够对大家有所帮助。

　　暑假重游圭峰山

　　去年骄阳似火的七月，我怀着遐想跟家人去圭峰山国家4A级森林公园游玩了一次，只可惜时间太仓促，很多景点还未来得急看，便匆匆打道回府了，对她没有留下多大的印象。今日，在江门打暑假工的大表弟放了假，催我这个“老江门”出去游玩。我想了想，何不带上大表弟，还有叫上小平去圭峰山游玩呢？一打念头，提着行李，结伴坐车出发了。

　　经过一个多小时的路程颠簸，在玉台寺路口，我们下了公交，随着熙熙攘攘的人群来到永镇山门前，见坚不可摧的永镇山门在骄阳的照耀下，气派非凡。大门的牌匾上红白相间的图案，甚是精湛，令人无不啧啧称赞。大门的四角挂着铜铃，在大风的吹拂中，叮叮当当，震人心颤。游客们纷纷在山门下拍照，我情不自禁地从行李中取出数码相机，跟大表弟拍照留影。

　　拍完照后，我们上了几十级阶梯，操着一条鹅蛋石铺成的小道，进入了圭峰山的树林中，给我们的第一件“重礼”就是温度怡人。原本走得大汗淋漓，口干舌燥的我们，顿时凉快了起来。吮吸着新鲜空气与野花野草的馨香，心，格外舒畅！

　　顺着上山的阶梯拾级而上，不远便到了朝安亭。亭中矗立着一块大石碑。与上次相比，亭中没有多大变化，游人也依然如织。许多游客在细细地拜读碑中所文，我和小平才看了一下，大表弟就催着我们继续向上爬。无奈的我和小平只好顺着他，像上次一样选择了亭子左边的一条阶梯，向山腰进军。

　　阶梯两旁树木参天，枝叶葳蕤。偶尔有一点阳光从密密麻麻的树枝上斜射而下，在地上或大树枝上形成光怪陆离，看上去格外耀眼，美极了。蝉儿在树梢上引吭高歌，鸟儿“叽叽喳喳”地叫个不停。然，都是只闻其声，不见其影，只觉四周生机盎然，乐于其中。

　　不知不觉中，我们来到了玉台寺牌坊的下方。抬头仰望，玉台寺浑然矗立于山腰的漩涡处。许多游客不停地大叫，大表弟也抑制不住心中的兴奋，跟着大叫：“你们看，我们到玉台寺了，我们到玉台寺了！”我急忙叫他勿要喧哗，这是佛门静地。因几人都走得汗流浃背，找了旁边一个凉快且又有石桌石凳的地方坐了下来，进行了小憩。

　　在小憩的时候，有几个阿姨陆续地拿着香烛和鱼食到我们这里来叫卖，让我有点儿惊讶，也许是近日游客多的缘故吧，记得上次来时，只有一个老伯坐在阶梯边叫卖。我和小平都是个信仰者，从口袋中掏出十几块钱，买了香和蜡烛，提着行李上了阶梯，来到玉台寺的牌坊前，见牌坊上遒劲有力地写着“玉台寺”三个行书大字。据文载：“玉台寺为岭南四大名刹之一，始建于汉朝，历经沧桑，1939年日军入侵时被毁怡尽，于1986年修复至今。”

　　我们进了牌坊，本想带着大表弟去放生池里看乌龟和鲤鱼的，没料小平和大表弟都被左边聚集的游客所吸引。让我感到很好奇，也跟着他们上前探个究竟，没料栏杆外有座两米多高的塔。听旁边的向导向她带来的旅游团讲道：这叫镇山宝塔，又名天王塔、喇嘛塔，始建于唐代，1978年公布为省级文物单位。我听了更是好奇，因为上次走得仓促，未发现这小小的且又这么重要的文物。仔细看时，发现第一层四面莲花瓣式尖拱佛龛供佛像，身披袈裟，形象饱满。第二层刻有“镇山宝塔”。第三层刻有“阿弥陀佛”四字。我不禁感叹：这建造真乃鬼斧神工。

　　观看完后，带着大表弟来到了放生池前，见放生池的上...

　　民间音乐中主要体裁是歌舞曲,种类很多,有“佩里孔”、“梅迪亚卡尼亚”、“坎东韦”、“埃斯蒂洛”、“米隆加”和“西夫拉”等，后 3种最为多见。“埃斯蒂洛”的音乐为两段体：第 1段为主题呈示，速度中庸；第二段是快板段，具有主题变奏的性质。歌词采用“十行诗”形式，由吉他伴奏。“米隆加”是一种欢快粗犷的歌舞曲，大小调式都有,曲调常为下行,音域宽阔。规整进行的十六分音符组成的乐句是它的特点。“西夫拉”是由两位歌手相互应和,自弹自唱,或是由吉他伴奏的独唱。歌词有八行诗和十行诗两种格式。一首西弗拉通常只有6 个乐句，故需重复其中一些乐句以使之和诗行数相适应。一字一音是它独有的特点。节奏以二拍子为基础,在曲调进行中节奏多变。

　　乌拉圭的民间音乐和专业音乐都曾受欧洲文化的影响。意大利歌剧和西班牙的“托纳迪利亚”和“萨苏埃拉”曾长期在乌拉圭流行。19世纪起本国的专业创作活动开始活跃。T.希里瓦尔迪于1878年写了乌拉圭的第 1部歌剧《巴黎妇女》。L.里韦罗(1854～1931)是国内第1 位交响音乐的作曲家。A.布罗夸(1876～1946)曾久居法国，从师V.丹第。1910年他写了领唱、女声合唱与钢琴表演的乐曲《塔巴来》，是民族主义音乐创作的先行者。其他重要作品还有钢琴前奏曲《潘帕斯草原》、《g小调钢琴五重奏》等。E.法维尼被公认是乌拉圭民族乐派最为杰出的作曲家。他曾在布鲁塞尔学习音乐，归国后从事教学、演出和创作。他的作品具有浓郁的民族风格，代表作有交响诗《古老的祖国》、《田野》和管弦乐曲《木棉树之岛》等。热衷于新古典主义音乐的作曲家H.托萨尔(1923～ )的作品体裁广泛,个性鲜明,对当代乌拉圭的音乐创作有较大影响。在音乐民族学研究方面最著名的是L.阿耶斯塔兰(1913～1966)，其主要著作是《乌拉圭音乐史》(1952)。1923 年在乌拉圭定居、1930年入乌拉圭国籍的德国作曲家F.C.朗格(1903～ )曾长期在蒙得维的亚大学教授音乐学，为发展乌拉圭音乐事业作出了贡献。