酒盆里的玉盘

　　“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐?”每当中秋节，我都会想起诗人李白笔下这首充满童趣的诗歌《古朗月行》，也会格外的想念远方的亲人。

　　我站在阳台上，抬着头仰望着天上那轮皎洁的明月。今晚的月亮格外美丽，又圆又大，好似一位含情脉脉的少女，红润的脸蛋在云朵这层纱布下若隐若现，时而露出半边脸，时而羞涩的探出头来看一看，她的脸蛋圆圆的，嫩嫩的，带着甜甜的微笑，不一会儿，又把脸遮了起来，真害羞。乳白色的月光柔和的照在我的脸上，照在小路上，照在树丫上，所有的一切都沐浴在这平静而又清新的月光里，我相信，不论谁在如此美丽的月光下，心都会变得和月光一样纯洁无暇。这柔和的月光好像妈妈的目光，洒在谁的身上，都是温暖的。风一吹，蒙蒙的帘子被拉开了，圆润的脸蛋又浮了出来，月亮姑娘一转身，又不知藏到了哪位云朵姐姐的后面。天空好像一块深蓝的绸缎，上面点缀着许多耀眼的“宝石”，他们围绕着迷人的月亮姑娘，好奇的眨着眼睛。月亮姑娘是无私的，她那温柔的月光给人们带来了美好的幻想、憧憬和欢乐。天空撒上了一层银粉似的。月亮中影影约约浮现出的阴影，使我不禁想到民间故事中的嫦娥，眼前仿佛还出现了一棵桂花树……

　　桌子上满满的，妈妈端来了切好的柚子、软软的芋头、香喷喷的田螺等等，当然少不了甜甜的月饼。我们一家人坐在阳台上一边赏月一边说笑。“园园，快过来拜月!”妈妈突然把我叫过去。我学着妈妈的样子：双手并拢，放在胸前，面对月亮许下了自己的心愿。

　　我看着一桌的美食，不解的问妈妈：“妈妈，中秋节除了月饼和柚子，为什么还要摆芋头、田螺呢?”妈妈笑眯眯的点点我的脑袋，说：“这都不记得了?芋头是代表辟邪和不信邪的意思，都说‘给芋头去皮就是在剥魔鬼的皮’，这样的芋头吃了就拥有驱鬼的力量了。”“这个我倒能理解，可是田螺没有什么可以代表的啊。”“是这样的，螺肉营养丰富，里面含有丰富的眼睛视色素，所以流传着‘吃田螺，可明目’的传说。”“哦，原来是这样，看来这中秋节还不简单呢。”我笑着说道。

　　其实，月饼以前被称之为“胡饼”。一次中秋皇帝和皇妃吃饼赏月，皇帝嫌“胡饼”这个名字不好听，皇妃仰望月亮，脱口而出：“月下之饼，月饼。”于是“月饼”这种叫法便一直流传到了今天。

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　　盂兰盆节的习俗

　　烧包

　　烧包：“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

　　放焰口

　　放焰口：七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

　　普渡拜拜

　　普渡拜拜：七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。

　　抢孤

　　抢孤：在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。

　　全国各地的习俗：

　　贵州省

　　毕节地区、黔南州、黔西南州 等地，“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寓意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆清水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个(也称“火钳”，类似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意为防止无主的孤魂野鬼靠近。

　　河北省

　　泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西省

　　永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，...

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　　盂兰盆节的来历

　　每年的(农历七月十五)“佛欢喜日”，“僧自恣日”。《佛说盂兰盆经》云：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

　　“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。《佛说盂兰盆经》记载，当时佛陀的弟子目犍连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目犍连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目犍连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救度。

　　佛陀告诉目犍连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通第一也无法解救她的苦难，必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱!”

　　到七月十五日那天，是僧众结夏安居结束的解夏日，又称佛欢喜日或僧自恣日。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人发露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。结夏安居期间一切圣僧众，均精持律仪，身、口、意三业清净，在解夏日设斋供僧，功德最为殊胜。

　　故此佛陀咐瞩目犍连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵的食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。

　　后来目犍连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盂兰盆供养十方三宝，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。

　　供僧功德

　　一、 昔日佛陀赞叹目犍连尊者：

　　“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

　　二、《佛说盂兰盆经》佛言：

　　“行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

　　三、斋僧功德：

　　1.仪表端正，容颜□丽，人人见之欢见。

　　2.气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

　　3.生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

　　4.事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

　　5.音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

　　四、供僧功德

　　便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

　　五、《佛说布施经》云：

　　供养三宝可得五种利益：

　　1、身相端庄;

　　2、气力增盛;

　　3、寿命延长;

　　4、...

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