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量才
作者：赵蕤
夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰工才，以作器用;八曰商才，以兴国利;九曰辩才，以长讽议。”此量才者也。)
故伊尹曰：“智通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，其言足以调阴阳、正四时、节风雨。如是者，举以为三公。”故三公之事常在于道。
(汉文帝问陈平曰：“君所主何事?”对曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各得其职。”上曰：“善!”
汉魏相书曰：“臣闻《易》曰：‘天地以顺动，故日月不过、四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而人服。’天地变化，必由阴阳。阴阳之分，以日月为纪。各有常职，不得相干。明主谨于尊天，慎于养人。故立羲和之官，以乘四时，敬授人事。君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，人不夭疾，衣食有余矣。此燮理阴阳之大体也。”事具〈洪范〉篇。)
不失四时，通于地利，能通不通，能利不利，如是者，举以为九卿。故九卿之事常在于德。
通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。(蜀丞相诸葛亮主簿杨颙曰：“坐而论道，谓之三公;作而行之，谓之卿大夫。”)
忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正。(《人物志》曰：“清节之德，师氏之任也;法家之材，司寇之任也;术家之材，三孤之任也;臧否之材，师氏之佐也;伎俩之材，司空之任也;儒学之材，保氏之任也;文章之材，国史之任也;骁雄之材，将帅之任也。”)
太公曰：“多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。此可使要遮闾巷，察奸伺祸。权数好事，夜卧早起，虽剧不悔，此妻子之将也。先语察事，劝而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也。忉忉截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼辩好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也。外貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也(《经》曰：“夫将虽以详重为贵，而不可有不决之疑;虽以博访为能，而不欲有多端之惑。”此论将之妙也。)。温良实长，用心无两;见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。勋勋纷纷，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”
(《人物志》曰：“聪明秀出，谓之英;胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行;胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。若聪能谋始，而明不见机，可以坐论而不可以处事;若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常而不可以虑变;若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登;力能过人，勇能行之，而智不能料事，可以...