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阳春白雪和下里巴人指的是什么?

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  阳春白雪和下里巴人指的是什么?

  阳春白雪,原指战国时代楚国的较高雅的歌曲,后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。下里巴人,原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲,今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面,比喻高深、不通俗的文学艺术。

  阳春白雪和下里巴人出自战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。阳春白雪:指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲。下里巴人:是一个汉语词汇,原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲,今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪和下里巴人是反义词。

  《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文以宋玉回答楚王提问的方式,通过设喻和比喻,表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。不过,该文风格虽然与宋玉的其他作品相同,但后人疑非宋玉自作。

  “阳春白雪”、“下里巴人”由来:

  宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官,从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话,就把宋玉找来问道:“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?”宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。

  开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》,这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》,跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时,跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。

  可见歌曲越是高深,能跟着唱的人就越少啊!”接着,宋玉又说:“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚,一般人当然不会理解了,我的情况正是这样的啊!”楚王听了宋玉这番话,觉得很有道理。就没有再追问下去。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品,而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

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古琴曲《阳春白雪》赏析

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  古琴曲《阳春白雪》赏析

  《阳春白雪》原是春秋战国时期楚国的两首高深的歌曲名,即《阳春》和《白雪》,是由楚国著名歌舞家莫愁女(姓庐,名莫愁。郢州石城,今湖北钟祥人)在屈原、宋玉的帮助下传唱开来的,至今已有两千多年的历史。

  现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作,乐曲产生的年代没有确切的史料可以说明。

  唐代显庆二年(657年)吕才曾依琴中旧曲配以歌词。

  《神奇秘谱》在解题中说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。”后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

  相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。”

  《阳春白雪》乐曲简介:

  阳春白雪:由民间器乐曲牌仪《八板》(或《六板》)的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现,各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系,后又插入了《百鸟朝凤》的新材料,因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。

  《阳春白雪》流传有两种不同版板,“大阳春”和“小阳春”,《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》是汪昱庭所传,又名《快板阳春》,流传很广。这里介绍的是《小阳春》。

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高中高一作文800字:我爱“阳春白雪”

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本作文是关于高中高一800字的作文,题目为:《我爱“阳春白雪”》,欢迎大家踊跃投稿。

  走进上海博物馆的二楼,仿佛踏入艺术的殿堂,一股神秘而又清新的气息扑面而来,一幅幅中外经典画作所透出的沧桑、典雅、活力跟灵气,使我油然而生敬意。   手指滑过一幅幅佳作,目光与画“意”相遇,心随大师而涌动。张择端的《清明上河图》,仿佛让我置身于古代繁华的闹市;徐悲鸿的奔马犹如带我驰骋在千里的原野上。“蒙娜丽莎”的微笑,“向日葵”的花瓣,伏尔加河上的纤夫,郑板桥的劲竹……,大师笔下的一草一木、一颦一笑……无一不使我胸生爱意,心神荡漾。   艺术有雅俗之分,高雅艺术就象那阳春三月的白雪,我想说——我爱“阳春白雪”!
  与高雅艺术为伴,是我的最爱。   手里握着价格不菲的门票走进大剧院,坐在宽敞的音乐大厅,贝多芬的交响曲、施特劳斯的《蓝色多瑙河》……一首首迷人的音乐和着观众的心,牵引着观众的灵魂一起奏响,这一时刻是多么的美好。我常常在思考,是什么让我对音乐如此痴迷?我想应该是音乐的魅力使然吧,音乐有着一股特殊的韵味,音乐中融有作者的情感,融有作者对生活的酸甜苦辣、悲欢离合等生活万象的诠释,当听众与之产生共鸣,就会沉醉其中吧。   文学也是我的心爱,常常忙里偷闲,沏一杯香茗,或躺在床上,或拿只小凳坐在树下,手捧心仪的作品,细细品尝,读到特别喜欢的地方,有时禁不住朗诵起来,这种感觉真是无与伦比,只可意会不可言传。而我对文学我尤其钟爱《红楼梦》。《红楼梦》代表着我国古典小说的最高成就,小说所展示的广阔的社会生活背景以及所塑造的众多人物形象,让读者对它的兴趣一直不减,对它的研究一直不断,整部书都散发着神秘的气息,人们一直在努力解开书中的一个个“谜团”,也正因为它的“谜团”太多,所以才铸就了一门专门的学问——“红学”。我对《红楼梦》的喜爱,可能也缘于这个原因吧。   “蓬生麻中,不扶自直”,与高雅艺术为伴,它能滋养你的身心,修养你的品行,陶冶你的情操,引领着你感受生活,享受人生。当今社会,很多人对物质生活孜孜以求,对低俗的东西趋之若骛,而与高雅艺术的距离是越来越远。对这些人我只是想说:也许在物质生活上我还不够富有,但我宁可牺牲物质上的利益,也不愿舍弃艺术,因为我的精神世界少不了它。林逋“梅妻鹤子”,苏轼“侣鱼虾而友麋鹿”,而我将一生与艺术为友。我爱“阳春白雪”!
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阳春白雪·下里巴人

白雪 阳春
散文标题: 阳春白雪·下里巴人
关 键 词: 白雪 阳春
散文分类:
作文来源: https://Zw.liuxue86.com/sanwen

前一阵子从报纸上看到,著名画家吴冠中“以奖代养”“取消美协画院”等言论,一石激起千层浪,更是一起了人们对于他的“零笔墨”说的关注。

零笔墨,即笔墨归于零,脱离了具体画面的孤立的笔墨,其价值等于零。大致存在两层意思,一,孤立的色无所谓优劣,品评孤立的笔墨同样是没有意义的;二,笔墨只是奴才,是为画家服务,奴役于作者思想情绪的表达。艺术没有统一的标准,没有共性的价值,而标准就是作品的情感。他还说到,学画画不应该学笔墨,而是学表现。

中美院教授童中焘反驳道,笔墨标准不能没有,用笔的基本标准是骨法,墨由笔出。

但是我觉得“骨法”“墨由笔出”这些只不过是中国绘画最基本的笔墨要求,达不到也就无所谓画之所成,所以这算不得是笔墨的标准。正如吴先生所说,艺术本来就没有统一的标准!我没有学过绘画,但是我喜欢美学,也许是我的鉴赏能力所限,我感觉,观者看不出所以然的东西怎能让人品到美?艺术要普及,还在于一个接收的问题,这是提高国人素养的根本。零笔墨让我们大胆作到了对于“四不象”艺术的唾弃。支持!

绘画是一门品位修养,它囊括了美学,玄学,文艺学,哲学等等,当然这只是从绘画的鉴赏层面来说,创作层面我说不好,因为我没受过专门的培训。有时候从我们这些观者口中说出的话也许比创作者们更客观。在我看来,正如我之前提的,艺术要普及,我想这可能是吴老先生提出这一说法的初衷,他指责,美协和美院养了一大群不下蛋的鸡!更是鲜明提出,现在硬件越来越好,但收藏了很多垃圾!这些不正是中国绘画的现状吗?据有关专家考究,我国的当代的美术水准其实落后于非洲!原因之一就是中国绘画墨守陈规,不懂得“中器西用,西器中用”,这才好不容易来了个实际一点的“归零说”。我认为绘画是一个“读解”的过程,首当其冲是这幅画画的是什么,看明白具体的画面,再谈感情美趣,最后看画法,也学这样欣赏美术作品是我的所学所限,不过我想普通人应该和我是一样的。所以,绘画要有大发展,绝对不可能只是“专攻”的人聊以自慰,却让观者云里雾里,乃至滥竽充数,当然这里不能否认普通人的艺术修养问题。使得绘画普及并不是指降低绘画标准,而是要让绘画更具有“亲和力”。这样才能达到艺术创作和接收的和谐。我们一再的强调创作,而有些时候“接收”才是真正的目的,要想国人素质提高,“接收”这一关把不好,照样会使艺术出现两极分化!

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