2014高考历史考点汇总：明清之际的儒学

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　　明清之际的儒学

　　1.李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张：

　　⑴李贽的思想主张：(明朝后期的思想家)著作有《焚书》《藏书》等

　　①对正统思想大胆提出挑战，破除对孔子思想的迷信。

　　②抨击封建社会传统观念(男尊女卑等)。

　　(2)黄宗羲(《明夷待访录》)、顾炎武(《天下郡国利病书》)、王夫之(《读通鉴论》)的思想主张共同主张：

　　①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。(黄认为君主专制是“天下之大害”;顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”;王认为天下土地不能为君主私有，应当耕者有其田。)

　　②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。(黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”，认为学术研究要为现实所用。)

　　③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。)

　　【补充：明末清初思想活跃局面出现的背景：

　　①经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。

　　②政治：君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落。

　　③阶级：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

　　④思想文化：明晚期，科举制度使思想界因循守旧;理学家鼓吹的理论具有虚伪性导致知识分子逆反。】

　　2.明清时期儒家思想的发展：明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。

　　(具体表现是：

　　①黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。

　　②顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。钻研学问，提倡到实践中求得真知。

　　③王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家)

　　【补充】为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象? 明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 中国传统文化的束缚和影响。高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

　　儒家思想小结

　　1、儒家思想演变脉络小结： 儒家思想的形成——先秦时期儒学独尊地位的确立——汉代儒学的发展——宋明理学儒学的继续与变异——明清 概况：春秋时期孔子创立儒学———战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗———秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击———汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流———隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势———宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学———明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

　　2.儒家思想的现代价值 ①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识;②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结;③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设;④和为贵思想——有利于和谐社会的构建;⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决; ⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

　　3.儒家思想的消极方面 首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成;它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显;它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

　　4.儒家思想的现代影响： 儒家思想在世界上产生广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。

　　5.当代社会应取的态度 对于儒家思想，既要继承其精华，如加强个人道德修养、民族气节、注重社会责任感等;又要剔除其中封建糟粕，如君臣等级观念、男女不平等、专制等思想。

 

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