2014高考语文会考篇目:寡人之于国也

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  寡人之于国也

  《孟子》

  原文:

  梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?”

  曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

  “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

  “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣:谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

  “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则日:‘非我也,岁也。’是何异于剌人而杀之?曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  寡人之于国也翻译:

  梁惠王对孟子说:“我对于我的国家呀,总算尽心了。河内—带遇到饥荒,我就迁移那里的老百姓到河东一带居住,又搬运那里的粮食到河内来;河东遇到饥荒,我也用同样的办法。我看邻国的政府,都没有像我这样尽心尽力的。但相邻各国的百姓没见减少,我国的百姓没见增多,为什么呢?”

  孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚地一敲响,两军士兵的刀枪—接触,丢盔卸甲,拖着兵器就逃跑,有的跑了—百步之后停下来,有的跑了五十步之后停下来。那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人,这怎么样?”

  梁惠王说:“不应该,只不过没有跑一百步罢了,这也同样是逃跑嘛!” 孟子说:“大王如果知道这个道理,那就不要盼望您的百姓比邻国增多。” “种庄稼不耽误农业的时令节气,粮食就吃不完。细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕捞,鱼鳖就吃不完。砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林,木材就会用不完啦。粮食和鱼类吃不完,木材用不完,这就会使老百姓供养活人、安葬死者没有顾虑了。老百姓对自己终身的生养死葬不担忧,这就是王道的开端了。

  “在一家五亩住宅的场地上栽种桑树,五十岁以上的人就可以穿上丝织品衣服了。鸡、狗、猪的饲养,不要错过它们的繁殖时机,七十岁以上的人就能够吃上肉了。—家百亩的耕地,不要去妨碍他们按时耕种的时机,几口之家,足以不受饥饿之苦了;认真地办好学校的教育,拿孝愤父母尊敬兄长的道理反复地给老百姓讲,头发花白的老人不再背着或者顶着沉重的东西艰难地步行在道路上。七十岁以上的老人穿着丝织衣服、吃着香味可口的肉,老百姓不再忍饥不再受冻,照这样为王如果还不能使天下人归顺的,是没有的。

  “诸侯贵族家的猪和狗吃掉老百姓的粮食却不知道加以制止,路上有饿死的人,却不懂得去打开粮仓赈济百姓。百姓饿死了,国王却说:‘这不是我的过错呀,是由于年成不好啊。’这种说法,和拿刀杀人有什么不同?再说:‘这不是我的过错呀,而是刀的过错啊。’国王不要归罪于年成好坏,这样,天下的老百姓都会来归顺你了。”

  词语解释

  (1)尽心:费尽心思 焉耳矣 :虚词,增强语气。

  (2)凶:谷物收成不好,荒年。

  (3)亦然:也是这样。

  (4) 无如:没有像....。

  (5)加少:更少。加:更。

  (6)王好战,请以战喻:大王喜欢战斗,请让我用战争比喻。好:喜欢。请:请允许我。

  (7)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走:咚咚地敲着战鼓,兵器已经接触,抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填:拟声词,模拟鼓声。然:...的样子。鼓,v.敲鼓。鼓之:敲起鼓来。兵:兵器,武器。接:接触,交锋。曳:拖着。走:跑。

  (8)以:凭借。

  (9)直:通“只”,只是。

  (10)耳:罢了。是:这。

  (11)无:通“毋”,不要。于:比。

  (12)违:违反,耽误。

  (13)胜:完全。

  (14)数:密。

  (15)罟:网。

  (16)洿:深。 洿池:池塘。

  (17)斤:锛子。

  (18)以时:按一定的季节。

  (19)生:活人。丧:办丧事。死:死人。

  (20)始:开端。

  (21)五亩:相当于现在一亩二分地。树:种植。桑:桑树。衣:穿。豚:小猪。畜:畜养。时:繁殖的季节。夺:强迫改变。谨:谨慎。庠、序:都指学校。教:教化。申:反复陈述。颁:通“斑”,斑白。负:背东西。戴:顶东西。黎民:百姓。王:使天下百姓归顺。

  (22)食(一):v.吃。食(二):n.食物。检:制止。涂:通“途”,路上。饿莩:饿死的人。发:赈济百姓。岁:年成。罪:归咎。斯:那么。

  (23)王:指梁惠王。词句分析 通假字

  1:则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。

  2:狗彘食人食而不知检 【检】通“敛” 收敛 积蓄

  3:【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

  4:【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路

  5:【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

  古今异义

  1.【寡人】之于国也。【寡人】:(古义:古代国君对自己的谦词。今义:指形单影只之人)

  2.【河】内【凶】。【河】:(古义:专指黄河。今义:泛指河流。)【河内】:黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:(古义:谷物收成不好,荒年。今义:1.指人或动物暴躁,心肠狠 2.不行的,不吉祥的。)

  3.邻国之民不【加】少。 【加】:(古义:副词,更。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起:增加

  4.弃甲曳兵而【走】。【走】:(古义:逃跑。今义:行走)

  5.【或】百步而后止。【或】:(古义:有的人。今义:表选择的连词,或许、也许)

  6.是亦【走】也。 【走】:(古义:跑,逃跑。今义:行走)

  7.不违农时,【谷】不可胜食。【谷】:(古义:粮食的统称。今义:谷子)

  8.不违农时,谷不可【胜】食也。【胜shēng】:(古义:尽。今义:胜利)

  9.斧【斤】以时入山林。【斤】:(古义:斧头。今义:重量单位。)

  10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】:(古义:供养活着的人。今义:保养身体。)

  11.非我也,【兵】也。【兵】:(古义:兵器。今义:军队中最基层人员)

  12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。【岁】:(古义:年成。今义:年)

  13.【斯】天下之民至焉。【斯】:(古义:那么。今义:这;于是)

  14.【填】然鼓之。【填】:(古意:拟声词。今译:填充,...)

  一词多义

  ·1.数

  ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

  ②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

  ③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》 命运 ④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

  ⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

  ⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

  ·2.直

  ①直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

  ②中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对,不弯曲

  ③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

  ④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 ⑤理直气壮 成语 正确

  ·3.发

  ①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓

  ②百发百中 成语 发射

  ③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

  ④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放

  ⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

  ⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

  ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

  ⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射

  9白发三千丈《秋浦歌》头发

  ·4.兵

  ①非我也,兵也 《寡人之于国也》 兵器

  ②穷兵黩武 成语 战争

  ③必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

  ④风声鹤唳,草木皆兵 《淝水之战》 士兵

  ·5.胜

  ①不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

  ②驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》 承受

  ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

  ④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

  ⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的

  ·6.时

  ①不违农时 《寡人之于国也》名词,季节

  ②无失其时 《寡人之于国也》名词,时机,机会

  ·7.王

  ①王无罪岁 《寡人之于国也》大王,名词,读wáng

  ②然而不王者 《寡人之于国也》称王,统一天下,读wàng

  ·8.食

  ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词,吃

  ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词,吃;名词,食物

  ·9.于

  ①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比

  ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对

  ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在

  ④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到

  ·10.之

  ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词,取消句子独立性

  ②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词,无意义

  ③王道之始也 《寡人之于国也》助词,的

  ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词,的

  ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词,代百姓;助词,的

  ⑥孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性

  ·11.以

  ①请以战喻 《寡人之于国也》 用

  ②以时入山林 《寡人之于国也》按照

  ③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把

  ④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借

  ⑤不以物喜,不以己悲《岳阳楼记》因

  ·12.凶

  ①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒

  ②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶

  ③甫闻凶讯 《》 不幸

  ④缉拿元凶 《》 杀人的人

  ⑤凶多吉少 成语 不吉利的事

  ·13.加

  ①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更

  ②山不加增 《愚公移山》 增加

  ③欲加之罪,何患无辞 《》 施加

  ④樊哙负其盾于地,加彘肩上 《鸿门宴》 放

  ⑤牺牲玉帛,弗敢加也 《曹刿论战》 夸大

  词类活用

  名词作动词:

  【填然鼓之】 :

  一般“鼓”是名词,在此活用为动词:打鼓,击鼓进军

  【五十者可以衣帛矣】 :

  一般“衣”是名词,在此活用为动词:穿

  【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】 :

  一般“王”是名词,在此活用为动词:为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺

  【树之以桑】

  一般“树”是名词,在此活用做动词:种植

  【王无罪岁】:“罪”是名词活用为动词:归罪、归咎。

  动词作名词:

  【是使民养生丧死无憾也】 :

  一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:活着的人

  一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:死去的人

  丧,为动用法,为„„办丧事

  形容词作动词:

  【谨庠序之教】 :

  一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:认真从事

  动词的使动用法:

  【则移其民于河东,移其粟于河内】 :

  一般“移”是移动,在此是使动用法:使„„迁移

  【请以战喻】:喻,使动,使„„明白

  特殊句式

  【判断句】

  1、是亦走也(句式:是„„也)

  2、非我也,岁也(句式:„„也)

  这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断)

  3、非我也,兵也(句式:„„也)

  这不是我杀的,这是兵器杀的。(同上)

  4、是使民养生丧死无憾也。(句式:是„„也)

  这就是让百姓对生养死葬没什么不满

  5、养生丧死无憾,王道之始也(句式:„„也)

  生养死葬没什么不满,就是王道的开端。

  【倒装句】

  1、状语后置句(介宾短语后置):

  (1)申之以孝悌之义

  反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

  (2)颁白者不负戴于道路矣

  须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

  2、宾语前置句:

  (1)未之有也(标志:之)

  否定句中,代词宾语前置。未之有也。

  (2)鸡豚狗彘之畜。

  畜鸡豚狗彘

  (3)以五十步笑百步,则何如?

  以五十步笑百步,则如何?

  3.介词结构后置句:

  (1)无望民之多于邻国也

  4 、固定句式

  (1)直不百步耳(“直„„耳”相当于“只是„„罢了”)

  (2)或百步而后止,或五十步而后止(“或„„或„„”相当于“有的人„„有的人„„”)

  (3)是亦走也("是......也"相当于“这也是......啊”) 【省略句】 1、何也 省略主语“此”。 2、弃甲曳兵而走 省略主语“将士”。 3、可以无饥矣 省略主语“黎民”

  寡人之于国也内容分析

  这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。文章有破有立,笔锋犀利,极富说服力。文章在写法上颇具特色:

  1.善于运用比喻加强驳论的力量。用同样是临阵脱逃,只是跑五十步和一百步之差,来比喻梁惠王和邻国当政者。作者先提出“以五十步笑百步,则何如”,这个问题让对方自己下判断:“不可。”然后就拿这个判断做根据,指出梁惠王的小恩小惠同邻国当政者比起来,也不过是“五十步”和“一百步”的区别,因而希望“民之多于邻国”当然办不到。这种巧于比喻,使比喻有利于自己的论点,加强自己论证的写法,是孟子文章的一个显著特色。

  2 繁简恰当,增强了论辩力度。例如,先说“河内凶,则移其民于河东,移其粟与河内”,再说“河东凶亦然”,用“亦然”来代替“移其民于河内,移其粟与河东”。这样写就简练多了。又如,“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜也。”这是一层意思。既然一个国家能达到“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”的程度,那就能够做到“使民养生丧死无憾”,这又是一层意思。各层意思扣得很紧,前_层是后一层意思的前提,后一层意思又是前_层意思的结论,同时还是再下一层意思的前提。这样层层进逼,让对方承认了—层,就不得不跟着作者推论,一层一层地都加以承认,这就达到了论辩的目的。如果只图文章的简括,在第_层意思之后,就匆匆忙忙地作了结束,如这样写:“夫如是,则使民养生丧死无憾,王道之始也。”从文字上看是简括了,但是失去了辩论的力量。

  3 妙用排比,加强了文章的气势;巧用对偶,加强了文章的节奏感。如:“谷不可胜食也”、“鱼鳖不可胜食也”、“材木不可胜用也”,一连三个“„„不可„„ 也”;“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”、“数口之家可以无饥矣”、“颁白者不负戴于道路矣”,一连三个“„„者„„矣”,这种排比的写法,迭用相同的句式,把文章的气势积蓄起来,大大地加强了论辩的力量。

  “移其民于河东”和“移其粟于河内”,“邻国之民不加少”和“寡人之民不加多”,“库序之教”和“孝悌之义”,“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”,这种对偶的写法,两两相对,词组的结构相同,句子的结构相同,有的除几个主要的词以外,用词也相同,读起来令人感到节奏感很强,易于琅琅上口。孟子这种写法,读者须从回环读中细细玩味,方能体会到其中的真功夫。

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