近几天在图书馆收获很大，凡看见那些仰慕已经的作品无一不贪婪地收入囊中的。中文社科馆中区，那本粉红皮儿的《萧红-小说精选》就静静地躺在那里，和矛盾、巴金、老舍一起，看望着过往的学生，谁能将它们拿去，开启一段心灵之旅？
书前那泛黄的老照片，书后那颠沛的遭遇，怎能让我想起她会讲诉出那些在呼兰河城里的发生的一个个娓娓动听的故事。 一部《呼兰河传》里，我看到了鲁迅的影子。
她只是个女子，她铸不了斩杀封建社会的利剑，她也没有鲜血去祭奠乾坤轩辕。所以，如矛盾先生所言，她热情洋溢地吟诵了一首叙事诗，饱含深情地做了一幅多彩的风土画，热泪盈眶地唱了一串凄婉的歌谣。这些，正是《呼兰河传》。
那个时代的作品，都背负着艰巨的任务------批判，我们绝不能说它们呆板、单调，因为它们的背后是那个时代和民族赋予的责任-----唤醒。
习惯了鲁迅似的锋芒，而今去看萧红的委婉，却有一丝不适宜，也罢，让心静下来听听故事吧。
东二条街上的大泥坑，用点泥就能填好，可是人们却任他吞噬着鸡鸭、牛羊和过往的车辆。不能说是社会的冷漠，因总会有人出来帮忙来抬牲口，或许是因为长期小农意识下的自私在作怪吧，谁愿意白白地干活呢？另外，这大坑又却成了人们日常生活的必须，谁家小猪掉了进去，谁的马车又在那栽跟头了，或围过来看戏，抑或城外茶余饭后的谈资。还有，没有这大泥坑，人们怎会吃到廉价的猪肉？吃淹死的猪肉总比吃病死得好，人们这样认为。这是可气还是可悲呢？
近来上课，思政老师回忆他贫穷但美好的童年：早上起来，几尺厚的大雪封住了门，只得从窗户爬出去…….现在，他只能无限地感慨，因为已经看不到那种场景了。同是北方农村，我也看见了，是在《呼兰河传》里。还有那满片的稻田，布满瓜藤的田坎，蝴蝶伴着蜻蜓，蚂蚱躲着青蛙。幸好我也有属于农村的童年，那时能去乡下一次我是死活都不愿回来的。带着一顶草帽，去稻田里捉蚂蚱，去荷塘里逗青蛙，在满是番茄和黄瓜的小路上嬉戏，饿了就摘两根黄瓜，拿两个番茄，美美地就能和堂哥们野一下午。今年暑假，回乡的路上，造砖厂打着浓重的喷嚏，小煤窑流着黑黢黢的口水，小河已成死水，只有荷塘里残存的几片莲藕告诉我它曾是美丽的莲花，我的心在滴血。
最爱孙子辈的还是爷爷奶奶们，在城市往往表现为溺爱，农村则不然。爷爷一次次地给“我”弄烧鸡、烧猪，带着“我”去后园把玩着自然的欢乐，一起念诗，一起“劳作”即使是身为老地主，也和“我”一起游戏一起欢笑，一起享受着天伦之乐。淳朴的自然之乐，无不令人动容，令人感慨。只恨我出生得太晚，当我记事之时，父母已经给我移到了陌生的城市，高墙铁壁，难以言喻。爷爷过早去世，留下奶奶一个人在乡下打理着那些庄稼。此刻，我忽然明白，年过八旬的老人为何不听子女的劝告，仍然要拖着年迈的身体去劳动。人是怕寂寞的，没有劳作，一个老人如何去打发的寂寞？忙，可以让人忘记很多痛苦。也只有从那些熟悉的庄稼身上，她或许才能找到她的过去的美好记忆，她的故人，她的青春，她和爷爷一起劳作的日子，忘记现在分家的痛苦，忘记那些因分财产而争得面红耳赤的子女媳妇们。
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