2014年高考作文预测及写作练习:一棵大树的庄严

  请你根据自己对自然、社会、人生或文化的感悟,以“一棵大树的庄严”为题,写一篇记叙文或议论文,不少于800字。

  一、审题

  1、清理关键词,防止信息遗漏

  “一棵大树的庄严”,在这个题目中包含了三个关键词:一棵、大树、庄严。

  2、理清关键词之间的关系,明确写作的重点

  这个题目的结构方式是偏正式的, “庄严”是中心语,“一棵大树”是修饰“庄严”的,也就是说,按照题目的要求,文章的写作重点,要放在“庄严”二字上。也就是说,自己的文章不管写什么,也不管怎么写,每处笔墨都要为表现“庄严”服务。否则,就是“跑题”。

  那么,是要写什么的“庄严”呢?哦,是“树”的“庄严”,而且不是一般的树的“庄严”,而是“大树”的“庄严”。

  那么,什么样的“树”才够得上“大树”的称谓呢?一,树齿较大。一年二年甚至三年五年生成的树肯定不行,怎么着至少也得十年八年甚至百年千年的树,才能成为本文的写作素材。二,树干很粗或树体很高。所选之“树”,至少得够得上“合围之木”的树围或“古木参天”的高度,过细的树或过短的树,都会有损题目中所要求的“大”字,也会归为“跑题”。

  “大树”,稀松平常,数见不鲜,是不是只要是自己所见过的,或是自己所能回想起来的“大树”都能一古脑的写进自己的文章中来表现“大树的庄严”呢?当然不是。因为,在“大树”的前面还有一个修饰语——“一棵”!也就是说,我们在自己的文章中只能写“一棵”树,或者说,只能重点写“一棵”树。如果在写作过程中想到什么“树”就写什么“树”,完全不顾题目中的限定语(修饰语)“一棵”,那写出的文章一定就“跑题”了!

  所以,我们现在要写的是:一棵 大树 的 庄严

  3、研究词义,弄清选材的方向

  对于“一棵”和“大树”这两个关键词,理解和把握并不困难,困难的是“庄严”一词,而且还是“大树的庄严”。

  这就要求先我们研究清楚“庄严”的词义,然后再研究清楚“大树的庄严”。

  研究一个词的词义,就是要准确的解释该词;要准确的解释一个词语,除了要清楚准确的解释该词外,最好,还能找一找它的近义词和反义词,这样,不仅有助于我们理解该词,而且还会为我们打开写作思路提供很大的便捷。搜索我们的大脑,我们可得:

  “庄严”即“端庄而有威严”。

  其近义词有:端庄、庄重、严肃、肃穆、威严、沉实、稳重等。

  其反义词有:轻浮、轻佻、放荡、猥琐等。

  二、探究

  审清了题目所包含的基本信息之后,下一步,就是要探究在该题的统领下,文章的具体写法了。这种探究可以循着“由具体到抽象”、“由实到虚”思路往下走。

  1、先具体(即先来实的)

  题目中的“树”,就是树,没有别的意思。只要在文中写的是“树”,而且是“一棵”树,就行了。

  问题是,就是写真正意义上的“树”,那什么是“大树的庄严”呢?或者说,“大树”的“庄严”,即树的“庄严”体现在哪呢?说得直白点,对于文章中所选定的那棵树,我们要抓取它的哪些方面去描述才能表现这棵大树的“庄严”呢?

  (1)就树的外形特征来表现“树的庄严”

  树叶—英姿飒爽,端庄美丽;树干—参天高耸,挺拔肃穆;树根—遒劲盘环,坚实稳重

  (2)就树的生长位置来表现“树的庄严”

  如果是长在房前屋后——沉实稳重不张扬;如果是长在水滨沟畔——端庄严肃不轻佻

  如果是长在平原旷野——庄重肃穆不轻浮;如果是长在山尖谷底——威严倔强不猥琐

  (3)就树的生理特性来表现“树的庄严”

  坚守——忠诚于脚下的土地,从不主动“挪窝”; 坚持——千年生百年长,年轮永存

  坚韧——斫我枝,我长,损我干,我长,移我位,我长; 坚贞——无惧风雨,不畏雷电

  (4)就树给人的启发来表现“树的庄严”

  不依傍(不依旁权贵);不骑墙(不趋炎附势,不见风使舵);不择地(不嫌贫爱富)

  不屈匍(不奴颜媚骨);不挪移(不见异思迁,不朝秦暮楚);不翻涌(不轻佻下流)

  不违时令(因命守时,不急功近利);吸取的极少,贡献的颇丰(不索取,不贪求)

  可群处,可独居,群处则成林,独居亦高标(讲团结,不排他,耐寂寞,不孤高)

  不惧风雨雷电,不惧严寒酷暑(意志坚韧,不畏强权);

  任尔攀缘,不凌弱,不欺小;参天耸立,努力向上,锐意进取

  (5)就不同时令、不同气候条件或不同视角来表现“树的庄严”

  春天时大树——稳重端庄;夏天时大树——庄重清爽;

  秋天时大树——沉实严肃;冬天时大树——威武肃穆;

  白天时大树——端庄;夜晚时大树——肃穆;雨夜时大树——稳重;月夜时大树——清丽

  雾中的大树——;霞光里的大树——;站在屋外看到的大树——;透过窗口所看到的大树;

  远看的大树;近看的大树;仰看的大树;俯看的大树……

  2、后抽象(即将“树”这个实体虚化)

  这里所说的“抽象”,就是借助想象,将一个具体的、只具备自然意义实物,用比喻或象征的方式转化为抽象的、具有社会意义的人、社会群体或人事。

  除了科学家或科学工作者写文章一般是为了陈述科学理论、宣传科学知识、改进科学技能、改善自然环境或社会环境之外,我们所写的文章,为了改进人们的思想,提高人们的道德素质的,也就是,是为了对“人”进行鼓励、表扬、批评、批判、熏陶、感化的,也就是说,我们写文章是为了说服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句话,科学家写文章,是为了改造物质世界,我们写文章,是为了改造意识世界。因而,如果仅仅只针对“物”而不针对“人”,那么,我们所写的文章是毫无意义的。即使上面的“先具体”中所说的“题目中的‘树’就‘树’,没有别的意思”所揭示的思路和写法,也不是教大家写一篇有关“大树的庄严”的科普文,而是要借“大树”来印射“人”,以达到说服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鉴于此,写以“物”为题的文章(如“一棵大树的庄严”就是以“树”这一“物”为题的)时,我们就完全可以以比喻或象征的思维将题目中的“物”虚化为人或人的群体,并在此虚化的基础上来行文立说。只是虚化以后,在行文立说的过程中,我们要简单明了的交待清楚虚化的基础或理由,即,要照应好所给的题目。

  那么,根据“先具体”中对“大树的庄严”的表现所作的分析,我们能将“一棵大树”比喻或想象(即虚化)成什么人或人事呢?

  (1)人

  如:某个亲人(祖父、外祖父、父亲、舅舅、叔叔、哥哥);某个领导;某个长者(“树”,而且是“大树”,本来就暗含有“高大”“坚挺”“威猛”“能为人遮风避雨,给人以依靠”的特质,加之题目中所给定的特点又是“庄严”,所以,将这“树”抽象(虚化)为人时,最好选取男性的长者)

  (2)社会群体

  如:祖国、民族、党;家庭、学校、其他社会群体或组织(虚化为这一类时,其主体必须够得上“庄严”二字,否则,就会闹出“画虎反类犬”的笑话)

  (3)人事

  如:中华文化

  只要将“树”虚化成了以上两类中的任何一类,我们文章中所写之事,自然就是人事了。

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