家有一老，如有一宝。所以老人在家庭中的作用非常的大，父母为了我们操劳了一辈子，现在我们已经长大，甚至已经成家立业，他们也到了休息而随心所欲的时候，在他们大寿的时候，作为儿女，我们是不是应该为父母祝寿呢?在祝寿中主持词是不可少的，下面出国留学网的小编就为大家提供祝寿主持词范文。
大家在遇上父母整寿的时候，老人们常自嘲自己到了知命或耳顺之年，大家是否了解这些名词的意思呢?其实这些都是老人年龄称谓，那么，大家对老人的年龄称谓又了解多少呢?
目录：
第一页：老人的年龄称谓
第二页：如何写主持词
第三页：老人祝寿主持词范文
老人的年龄称谓
古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用，其中就包括对老人的年龄称谓，对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以传承，下面，就由出国留学网的小编具体为大家介绍一下各年龄段的老人的称谓。
1、五十岁
古人以一百为吉，所以五十只是一百的一半，故又称半百。艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。 知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
2、六十岁
六十为耳顺之年，又叫耳顺、还历之年、花甲之年。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。 耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
3、七十岁
七十岁我们常称为古稀，源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。但其实更古的时候，我们以七十为从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。 杖围之年：指70岁。 中寿：七十为中寿。
4、八十岁
八十岁算是长寿了，所以古人又叫朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年，这几个称呼均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。
耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。 中寿：指80岁以上。 伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
5、九十岁
九十岁属于上寿，而耄[mao]耋[die]之年，耄耋老者泛指八九十岁的老人，因此，九十岁也叫耄耋
6、百岁
百岁叫期颐，期颐就是指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。
期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
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