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愤怒的葡萄读后感(一)
《愤怒的葡萄》是约翰·斯坦贝克所著。这是美国经济大萧条时期的一部激励无数人民的伟大作品。三十年代的经济大崩溃时代，一大群中西部的农民忍痛离弃家园，像逃难一样往西迁移到加州追寻较好的生活。现实虽不如理想，但他们并不放弃希望。故事感人，内容写实而具有控诉性，处处流露出人性的光辉。
主人公一家被银行家的“拖拉机”赶出了赖以生存的土地，变卖家产，向加利福尼亚迁移，去追求新的生活。一路上，年老的长辈相继去世却无力安葬，年轻的又不断离散而去。历尽艰辛赶到加利福尼亚却被人当作“俄荷佬”而驱赶，甚至是劫掠。偌大一个国家，却没有他们的片锥立足之地。他们生活的困顿让人不禁掉泪，而在这困顿之中展现出来的人性的光辉却让人赞叹。
他们虽饱受贫穷的折磨，却没有失去人格的尊严;虽历经灾难的打击，却没有丧失生活的希望。这发生的一切让人倍感悲愤不平，特别是他们满怀希望，正如书中所写“愤怒的葡萄充塞着人们的心灵，在那里成长起来，结得沉甸甸的，准备着收获期的到来”，然而，这希望却被残酷的现实屡屡打得粉碎，一再破灭。一家人的悲惨遭遇，让人感到可悲;资本家的贪婪和无耻，让人感到可恨;而从乔德和他母亲这些主人公身上为了维护个人尊严而表现出来的坚强和不屈，以及他们超出常人的道德判断，却让人感到敬佩。
《愤怒的葡萄》中人们面对生活的艰苦，现实的无奈，他们依然对生活怀有希望。我觉得这部作品对我们现实生活中仍有借鉴意义。在世界的经济危机时，不少百万富翁一夜间变得一无所有，不少人负债累累。不少人站在高高的摩天大楼顶端，纵身一跃，离开了这个世界。但是，他们有没有想过，既然当初可以凭自己的双手创下自己的伟业，为何不让心里留着希望，再一次打造属于自己的辉煌天地呢?在我们生活的现实里，不景气下更要争气啊。
我们作为大学生，难免会遇到一些挫折，但是这些挫折与书中的人物的遭遇比起来，差得远了。我们要学会坚强勇敢，要学会去战胜这个挫折，要学会在过程中充实自己。而不应该是遇到一点挫折就自暴自弃，灰心丧气，自甘堕落。
正如约翰·斯坦贝克所说“人类已被证明具有伟大的心灵和精神——面临失败的勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。”他热忱地相信人类有自我提高的能力。所以在面对困难，人们所应表现的不是逃避，而是勇敢地面对，在一次次的面对中找到出路，无论能不能顺利解决这个困难，至少留一份希望，至少让心灵成长。
读完这部作品，会被文中人物的那种顽强的精神所感染。面对他们的艰苦生活，我们应该好好的珍惜现在的生活，平平安安，快快乐乐;当我们遭遇挫折，要学会勇敢的面对，在一次次的面对中让自己的心灵成长起来;当现实环境不美好时，要学会：不景气下更要争气。
愤怒的葡萄读后感(二)
这部小说真是充满了太多的不幸和太多的悲哀，以至于我读完后还久久不能释怀。
美国的农民原来也有这样的血泪史，我想这是很多人都不知道的，这也给我留下了很深的印象。
美国三、四年代的经济恐慌对农民来说真是一场巨大的灾难。大量农民失去了赖以生存的土地而被迫流浪，而流浪的过程充满了多少的血与泪。
这部小说有3个人物给我留下了深刻的印象。那就是汤姆、奶奶和妈妈。汤姆是一个正直，善良，很率真的人，只要自己认为是正确的即使付出代价也会去做，他不会为邪恶势力低头，这样的汤姆不止被家人所爱，更被我们这些读者所爱，尽管这个形象似乎有些理想化。奶奶是个顽皮的孩子，他固执，他天真，他可爱。我真的是爱死这个奶奶了，他的死让我难过了好久。妈妈是这部小说里刻画的最传神的角色，尽管她只是一个家庭妇女，但她是一家之主。她有强大的气场去维护这个家的完整和尊严，同时她拥有超乎常人的接受苦难的能力，再大的灾难也无法击垮她，也就无法击垮这个家。
美国中部大量的农民失去土地被迫流浪，他们所梦想的仅仅是能够吃饱穿暖，能有自己的一个家，但这样的卑微的愿望也被无情的现实狠狠的撕碎。他们斗不过那些狡猾的资本家。大资本家的狡猾与丑陋在这本书中显露无疑，而更深层次的还是资本主义制度的问题，这个制度是牺牲那些穷苦人的利益来维护大资本家的利益，而这也是资本主义国家发展的必经之路，英国的圈地运动同样如此。
书中有段文字让人印象深刻：那些农场主把堆积如山的橙子和葡萄拿来烧掉，把很多猪活埋掉，为的就是保持住这些东西的价格，而有千千万万的流浪者却因为吃不到东西而饿死，连葡萄都变得愤怒了。
记得小时候经常听父辈灌输这样的思想：资本主义国家是十分奢侈和腐烂的，把大量打牛奶倒掉，把大量的水果烧掉。当时还小，听后还蛮震惊的，这不是暴殄天物吗，这资本主义国家真是他妈的浪费啊。其实细细想来，这样做也是迫不得已。试想那些农场主也需要生存，如果没有了利润，意味着自己的辛苦也白搭了。那为什么不把东西送给穷人或便宜卖给穷人呀?这当然是不可能的，如果这样做了，不仅自己会亏的血本无亏，同样还会受到同行的排挤与谴责。因此，没有人是救世主，每个人都只会为自己的利益考虑问题，要想活下去，只能靠自己。
这部小说也许更多的是想表达穷人们在关键时刻应该团结一致，才能共渡难关。“在你需要帮助时，永远只有穷人才会对你伸出援手”。同时还歌颂了广大劳动人民承受苦难的能力。这也是本书带给大众感动的地方。
其实我们每个人的一生都要面对众多的苦难，我们能选择的是怎样去面对。如果面对苦难我们能勇敢接受，那就没有什么东西能够打垮我们。
即使我们不幸成为失败者，那就怎样，生活还不是在继续前行，前方还有多少美丽的风景在默默的等着我们……
愤怒的葡萄读后感(三)
最近几天，一直在读《愤怒的葡萄》这本小说。在读之前，我对这个题目深深的怀疑，老师怎么会推荐我们读这本书呢?带着这么一种疑问去读，只是读了一遍，文章还算不短，最后略懂一点点，原来老师推荐这本书的目的不仅是去读一个关于大批农民破产、逃荒的故事，更重要的是从生态学的视角来理解这则故事。
从这本书的整体脉络看来，它是以乔德一家的逃亡或者说是寻找“幸福生活”的过程为主要思路来描写整个故事的。真实的反映了经济大萧条时期的美国社会和处在最底层的广大农民的苦难生活，另外，作者还以独特的方式表现出了人与土地的相互依存关系和对人类生存环境的关注与思索。
在第一章的时候主要是以自然环境描写来渲染气氛，让人们不知不觉的产生一种对当时的环境(包括自然环境和自然环境)理解。如：“风又吹着干枯的玉米，还一阵紧似一阵。大路上又尘土飞扬，而后的玉米地里卷起一股股灰色的烟雾。夜间，凤贴着地面跑得更快，它挖松了玉米根四周的泥土，玉米秆一根根横倒在地上，标志着风向。”，“一到夜晚就一团漆黑，星光透不过风沙，屋里的灯光也透不出窗户。”这些对玉米，对大路和对夜晚的描写，似乎是在说上帝对这片土地不是那么的公平，给它们的尽是一些风和沙尘暴，殊不知是另有原因的，从而引起读者对下文的兴趣。往下看，我们能够看到第二章的时候，小说的主人公之一乔德出场了，然后着重写汤姆具结释放之后回到家乡，发现家乡的样子完全变化了，原来的人都不见了，包括自己的家人，后来在慕莱的解释下，才知道家人去了哪里，村子里的好多人都去了西部的加利福尼亚洲去求生了，而自己也经历了一些不可思议的事情，其中最让他恨的莫过于看着整片的土地被拖拉机无情的摧毁吧。“为了这块地，爷爷消灭了印第安人，爸爸消灭了蛇。我们也许可以消灭银行——银行比印第安人和蛇更可恶呢。”农业资本家为了获取最大利润，不断地增加机器。在美国，随着技术的进步，机器对土地的威胁越来越大。越来越多的拖拉机毫不留情的把房屋铲平，把土地占领，使得原本住在这片土地的中低级佃农们纷纷破产，流离失所，之后不得不去西部的的加利福尼亚洲去寻找美丽的生活的故事。他们一路上历经挫折，好不容易到了加利福尼亚，却发现那里的生活远不如理想中的好，然而现实是残酷的，他们也只能够安于现状去为别人干一些廉价的劳动力的活，所得却只能够他们一家糊口，根本没有一点点的富余可言。难道这就是所谓的美好生活吗?从文章中主人公们的表现以及所表现的心情看来，答案当然是否定的。m.liuxue86.com
说到这则故事，确实是感人的，而且很具有批判与讽刺意义，但是从生态角度来分析这篇文章，似乎意义会更大一些。
书中的人与土地是紧密联系在一起的。当现代化的农业用拖拉机把他们赶走时，他们愤怒地抗议：“地是我们量出来的，也是我们开垦出来的。我们在这地上出生，在这地上卖命，在这地上死去。”土地是他们的生命，是他们的母亲，是他们的一切，他们不愿离开这里的土地。当土地受到蹂躏，被大型拖拉机碾过时人们会感到撕心裂肺般难受。”从这里面我们可以看出来土地死亡的原因既有人类的无知和贪婪，又有现代技术和现代工业的蹂躏。悲哀的土地和悲哀的自然很需要人类的同情和关爱!但是事实往往是相反的，对土地无限的开垦和无限的索取最后带来的只是肆虐的沙尘暴和无边的沙漠。我想这不是人类想要的结果吧!有一段话描写的很好：人坐在这机器里，既看不见土地的真面目，也闻不到土地的气息，两脚踏不到泥土，也感觉不到大地的温暖和力量，人与土地的关系便消失了。“庄稼生长起来和收割的时候，没有人用手指头捏碎过一撮泥土，让土屑从他的指尖当中漏下去。没有人接触过种子，或是渴望它成长起来。人们吃着并非他们所种植的东西，大家跟面包都没什么关系了。土地在铁的机器底下受苦受难，在机器底下渐渐死去，因为既没有人爱它，也没有人恨它;既没有谁为它祈祷，也没有谁诅咒它。”人与土地的自然关系被割裂，不仅土地遭受磨难，而人们也变成了空有躯壳的机器。
同是生态系统中的必要元素，人类必须依赖于自然，自然环境的恶化自然会严重危害人类的生存。这就要求人类务必要尊重自然的价值，在利用和开发自然的时候做到热爱自然和保护自然，实现人与自然和谐和共赢。
然而在作者笔下，他虽然严厉的谴责了人类的无知和贪婪，但是还是向读者展示了自然的生命与活力的。他满怀深情地描述在阳光照射在草地上，草地是暖洋洋的，草的阴影里有各种昆虫在活动，蚂蚁和蚁狮忙着布置扑捉昆虫的陷阱，蚱蜢向空中跳起，轻轻地拍一拍翅儿，潮虫用许多细脚像犰狳一般慢腾腾地踱步。”在作者眼里，尽管尘暴带来了灾难，自然界里的生命却是那样美好可爱。自然赋予人类的东西是那么美好，人类还有什么理由去破坏这种和谐和平衡呢?
在文章的最后，我们可以看到，原本能够为当地居民提供数以万计的自然资源，也足够这些流浪农民生存延续下去的加利福尼亚洲，却因为大农场主、大资本家贪婪的开发已经遭到严重的破坏。伴随着农产品大丰收，价格受大地主、大银行家的控制大幅下跌，许多当地的小农场主们连采摘的工钱都出不起，只能眼看着果子在枝头上腐烂，眼看着债务像潮水一般涌来。等到第二年，资不抵债的小农场主们也会加入到失业的行列。而他们的农场或是果园，就要被吞并到大地产里去。但是这种大农场里面产出来的果子，农场主们不可能完全免费的去供给那些无家可归的人去吃，他们宁可这些果子烂掉，也不愿意拿一个去拯救受苦的农民，这个世界的性质已经变化了。变成了一部分人的世界…这是人类对自然无限的贪婪的后果。
以上就是我读了这篇小说之后的感受，怎么说呢，人与自然还是和谐一点好，尊重自然的同时也是尊重自己，我是这么想的。试看，近十年来，由于人类过度利用自然资源，环境受到的重创也是大家有目共睹的：酸雨、臭氧空洞、温室效应…以及他们所带来的严重后果，都是我们人类在向大自然索取的同时对她的伤害，也有说法说那些后果就是大自然在报复人类，或许真是这样子。如果人类一直这么无节制，一直只知道索取，不知道回报，那么人类与自然的和谐局面一旦被打破，就一定会进入一个恶性循环，这种后果是不堪设想的。“保护环境，爱护环境，是我们人类的共同责任。”这句从小听到现在的话，还是要被提到重要日程的。为了人类的未来，可持续发展也必须被提到重要的日程。
愤怒的葡萄读后感(四)
愤怒的葡萄所描的是在当时经济不景气时，中小农户在大企业财团的垄断兼并下朝不保夕，纷纷破产。成千上万的家庭顿时没了土地，到处流离失所，此时正好收到西部加利福尼亚徵工人的传单，上面的薪资也叙述得相当诱人，大家都对於这个”西部〃相当的憧憬，於是家家偕老携幼挤在一辆车中便前往”美丽的〃加利福尼亚开创另一番新天地-约德一家人便是最佳代表。
汤姆(约德家中的次子)方从狱中假释，高高兴兴的回到家中却发现屋内空无一人，事后才知一切原委，於是他们便决定要到西部去重新生活，在颠簸的旅程中汤姆的爷爷和奶奶相继逝世，他们的破烂卡车也常出状况，幸亏在一次寻找服务站的过程中遇到了威尔逊夫妇，从此两家子在路上彼此照顾。终於，经过了非常艰苦崎岖的路程后，一大片果园、成行的柳树、桃树一列列整齐的排开，他们以为幸福的日子已到，孰不知还有一波波的难关即将迎面而来。 书中最令我印象深刻的人物是汤姆的母亲。
在她丈夫的眼里，在他们结婚后，她的个性非常温驯，但是在一次的车子抛锚中，他毅然决然地要留下来修理车子，为的是不希望拆散全家人，这不正是和我们中国自古以来”团圆”的观念一样?最让我敬佩的莫过於在卡车穿越沙漠那一幕，奶奶因身体老迈，经不起坎坷的路途而身死异乡，而在当下汤姆的母亲因不愿影响全家人，他独自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假装发火蒙骗检查站人员，这才使全家能顺利到达目的地。就因为她把爱化成无尽的力量，才能使全家渡过一个个接踵而至的难关。这种坚毅果敢、临危不惧之精神若在现今时代，必能有一番惊人的成就，但她生不逢时，在当时经济大萧条的时代，连养家糊口都有问题了，何况是创造一番成就?这真是使我深深惋惜。
在书中最让我憎恨的莫过於包工头和果园主，他们可以为了自身的利益而不择手段，勾结警察压榨流动的农业工人，为了”钱”，什麼事都做得出来，这种行为真是让人不齿。 葡萄，曾是甜蜜和富裕的象徵，但在当时葡萄园中的廉价工人受逼迫的情形又有谁过问?於是乎，一串串美丽的葡萄成了他们愤怒的象徵;受剥削的生活成了一首首难以开口的悲歌;当时有谁会去在意这低贱的葡萄悲歌呢?
愤怒的葡萄读后感(五)
没在哈代那儿读出什么社会意义，尽管人家总是以其标榜，尽管我也并不认为唯具有社会意义才堪称好小说。而《愤怒的葡萄》则当真是一部深具社会意义的小说，浓缩了一个时代的社会状况，且是如此细腻而又深刻。很久以来，一颗心没有被文字给这般震荡过了。 其实一直以来都在有意回避美国小说，努力程度仅次于回避日本小说。之所以回避日本小说，缘于我讨厌那个民族，在我明确了自己的讨厌之后，就不肯再读日本小说了，就如同吃饭一样，饱腹的东西毕竟有很多，刻意舍弃两样我以为无关紧要，我也宁肯。可是回避美国小说我却说不出啥清楚的理由，充其量能以“那到底是一块新大陆”来搪塞，而这样的理由似乎还无力促成这样的结果，那么其余还有啥，我也就不得而知了。
《愤怒的葡萄》出版于1939年，描写的是美国在20世纪30年代经济危机时期，大批农民因破产而逃荒的故事，通篇反映的是农民的被迫和无奈，以及咄咄逼人的贫穷，以及在山穷水尽的绝境下的凄惨挣扎。读后感觉，这不仅仅是30年代的美国才会有的故事，而十分有望发生在任何一个时代和任何一个国家的任何一个地域——只要具备了那样的客观环境，而那样的客观环境，筹备起来一点儿也不难为人。 书中表示，农民的破产大致有两个原因，其一是风沙，其二是拖拉机。风沙使土地减产，使这些“分益农户”(耕种地主土地并与之收益分成的农民)不能给土地持有者以充分利益，为了保障自己的利益，土地持有者就动用了拖拉机，使农业工业化，以期有效降低成本。一台拖拉机可取缔十至十二户农家，于是农民被拖拉机从土地上赶走，尽管他们已在这块土地上生活了数十年，尽管最初是他们的先人将这块土地最根本的持有者印第安人赶出了出去，还为此流了不少血。 这些被没收了土地的农民只好变卖了家当，换来一辆旧汽车，拖家带口地往西部的加利福尼亚迁移。迢迢的路程，吃尽了苦头，有好多人不曾到达就已经死了，更可悲的是，加利福尼亚并非传说中的那般美好。大片的良田是有的，但是都早已有了主人，人家宁可荒着，也不肯让他们播种;工作的机会也是有的，但是由于迁来的移民太多且人人都饿着肚子，而使人家成功降低了薪金，低到六个人摘一天桃子的工资仅够一顿晚饭的程度，眼看着，用血与命消除了的农奴，就要复活了。饥饿的农民终于明白：我们养一匹马，是为了让它干活，可是在冬天没活可干的时候，我们却不也会让它饿着，而我们的之所以挨饿，在于我们是人，不是马。 这些人已不是饥饿，而是就要甚至已经饿死了。与此同时，大堆大堆的橙子被撒上了火油，大堆大堆的土豆被沉入了海洋，成吨成吨的咖啡被当作了燃料，成批成批的肥猪被埋进了掺了石灰的泥坑…… 这些人不仅饿，还遭人恨。富人恨他们，因为他们的饥饿让富人害怕，害怕他们造反;穷人恨他们，恨他们有可能跟自己争抢工作，即使抢不去，也会由于他们低廉的工资竞争，而使自己的工资受到削减。所有人都恨他们，因为他们赤裸裸的贫穷还带来了疾病与肮脏，破坏了加利福尼亚天堂般的美景。
有了一点经验之后，也曾尝试着反抗，以罢工形式出现，可是人心难齐，很快就被镇压下去。至小说的结尾，这些人境况的好转也丝毫没有迹象。这让人十分难过。非常想知道，这些人后来怎么样了?这些人的后代，如今怎么样了? 1940年，这部小说被拍成电影，找来看了，是失望的。一般而言，据小说改编的电影都要比小说本身精彩些，毕竟是以活动的景象出现的，然而这次是个例外。我想了想，觉得可能跟小说太精彩了有关。这部小说的美，在于语言的细腻，在于结构的安排，还在于许多无足轻重却能有效丰满其血肉的次要人物的在场，而电影是无力表现这些的，电影只剩下了小说的骨架，血和肉都没有了。 比如小说中写了若干的小动物和小昆虫，致使每一段文字都充满了声响，甚至触角的轻微移动。一行行地将那些文字读下去，不时地就要惊叹：天哪，他是怎么看见的?他是怎么听见的?他是怎么遣字造句又让我看见和听见的?这些形象和声响，电影来不及表现，因而就变得无趣和干枯了。 面对农们的绝望，作者是乐观的，美其名曰“穷人的路是越走越宽的”。
虽然我本人看不出这路宽在哪里，也还是佩服并感谢他的乐观，否则，又能怎么办呢? 尤其感谢作者于书中所作的分析，很能让如我这样的没有政治头脑的头脑，多少明白一些压迫与被压迫的原因，以及产生这些原因所必需的社会制度。在原因与结果之间，可能也会从此学会做一些鉴别，区分出哪儿是原因，哪儿不过是原因所导致的必然结果。 斯坦贝克是1962年的诺贝尔文学奖获得者，授奖者赞扬他“通过现实主义的、富于想的创作，表现出蕴含同情的幽默和对社会的敏锐的观察”。
愤怒的葡萄读后感(六)
在第四章中凯西说，“有了许多邪恶的念头――可是这些念头倒似乎是合情合理的。”
因为凯西作过牧师，所以他知道从宗教的角度看，他的想法是“邪恶”的，但从人自身的角度来说，他又觉得这是“合情合理”的。这就初步显示出了他对宗教、对耶稣的怀疑。
凯西说，“圣灵叫我引导大家，可是究竟该把他们引到什么地方去，我却不知道。”
看到这一句话的时候，我在想我作为一个考试机制下的老师，职业叫我在指导学生学知识，考高分。可有时候，究竟该教授给他们什么?应该让他们现在考高分，录取好学校呢?还是应该培养他们优秀的素质，做一个他们想做的人。象凯西一样，我也不知道。
凯西半夜突然醒来时说，“活见鬼!世人根本就没有什么善与恶，人们各有各的做法。道理都是一样。人们干的事，有的算好，有的算坏，无论什么人都只能这么说。”
我很赞同凯西这一段话，我时常觉得善与恶是没有明显的界限的。同样的一件事，有些人觉得是好事，但对于另一些人来说，可能又是坏事，看问题的角度不同而已。就象在本书最后一个场景中出现的小男孩，他对“妈妈”说他敲破了别人家的窗子，偷了面包。这无论在什么年代，都应该是不可取的行为。可是，他却是为了救垂死的父亲一命才这么做的。不知道的人会指责、批评，甚至打他，抓他关起来吧!但了解真相的人呢?会钦佩、赞美、表扬，心疼他的懂事吧!同样，我也觉得好人与坏人之间是很难有明显的界限的。好人会有做坏事的时候，坏人也有做善事的可能。很多时候，我都只怕自己没能体会到别人的心，没有真正从别人的角度去想问题，谁又能真正的体会到谁的心呢?即使你有过相似的经历，但毕竟是不同的经历，而且是不同的人，最多是比别人更能了解一点而已。
在《愤怒的葡萄》的第六章中，象孤魂野鬼一样的缪利不舍得离开他的家园，但家已被拖拉机铲了，井被填了。当他遇到从监狱出来的汤姆和不再是牧师的凯西时，他很无奈的拿出了刚打获的两只白尾灰兔和一只。最终，他心疼的说，“小心不要把长耳兔烤焦了，我吃不惯有乌焦疤的长耳兔。”可一旦他的话闸子打开，他的郁闷，烦恼，无奈找到了可倾诉的对象时，汤姆告诉他“最好现在就吃”。缪利却说，“让它再烧透一些，烤得又黄又透，差不多烤黑再吃。”变化的原因就是，“我还要谈谈呢!我没跟别人谈过话。说我发神经病就发神经病吧!”
我很能理解缪利的心情，此刻，吃对于他来说已不是最重要的了。很多时候，我们需要的只是一个听众，我们只是想要倾诉，哪怕对方并没有认真的听。那不重要，只要有了倾诉的对象就行了。我就有过这样的时候，心中郁闷，而好朋友的小灵通又不在服务区时，我就一条接一条的发短信，不去管他是否收的到。把心中的郁闷说出来了，目的就达到了。可能这也是我一直保持写日记习惯的原因。我并不认为这有什么不好。相反，我觉得这更有利于调节自己的状态。让所有的郁闷都留在记事本上，自己就可以慢慢忘却了。
但凯西说了一句，“你只是孤独――并不是发神经病。”
或者有时候我也是吧!被孤独包围着的时候，屋子里弥漫的全是寂寞的气息。
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