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灭亡读后感(一)
那是一个腐朽而又充满生机的年代，愚昧无知的国民饱受战乱之苦，《灭亡》读后感。颠沛流离，阴阳两隔已是司空见惯，其中的爱与痛令人潸然泪下，惋惜不已，不禁要为自己身处的时代感到庆幸。出身于1904年的巴金前辈对此有着深刻的体会，国家受凌辱，战火烧到家门口，百姓陷于水深火热却仍然是愚昧无知，他心中愤慨，于是才能写出像《灭亡》《憩园》《寒夜》这样的长篇小说。
我认为巴金是继鲁迅之后的又一文学巨匠，他们揭露社会丑恶的一面，褒扬人性的善良，抨击封建思想，各自引领着时代的发展。两者的作品我也读过不少，最先接触的是鲁迅先生的著作。似乎鲁迅先生总是在抨击在揭露，给人以巨大的震撼的同时，不免给人注入一丝寒意。文章如此有力，正是因为其忧国忧民，心境沉重，也正是因为这个，鲁迅获得了千千万万个中国人的敬仰!m.liuxue86.com
而巴金前辈，正如人们称之为"人民的作家"，他的小说清新朴素，描写细腻，是生活的一部分，家人的关心，朋友的照顾，故事仿佛就是真真切切的发生过一样，真情在流淌。但像鲁迅先生一样，巴金也看到了这个社会的腐败，半封建半资本主义的残酷压榨剥削，是人民痛苦的根源。于是在他的作品里，我又看到了罪恶在横行，真情与罪恶交织的社会中，与真情伴随的便是痛苦，人们在期盼黎明…他用一片赤诚的心去写作，同样赢得了千千万万个中国人尊重!
巴金曾说过："我是一块木柴，我愿意让自己化为灰烬，给人间添一点温暖。"我想，他正是怀着这样的想法，在自己的第一篇小说《灭亡》中创造了杜大心这样的一个人物，读后感《《灭亡》读后感》。
杜大心，一个外表冷酷内心热忱，一个刚强而又脆弱的青年诗人。第一次爱情的破灭使他不再相信爱情，当他确信自己爱上了李静淑时，却又在不停地逃避，最后鼓起了很大的勇气，告别了她，为理想付出了生命。"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。"古今中外，爱情被人们视为生命中最重要的一部分，每个人都会经历。对于17岁的我可能尚早，但我想，如果我是杜大心，可能就不会弃她而去了。这一点我确实是自愧不如，因为在理想与爱情之间选择，这需要很大的勇气!
他有自己的理想，一种有点偏激的理想，他要毁灭那些曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人。结果正如巴金本人所说，杜大心是单独地在进行革命的斗争，没有找到正确的革命道路。但他"为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡"的决心，是值得我们敬佩的。退一步讲，即使不用去灭亡，试问，如今的我们又有多少人怀有这样的气度，这样的渺远的思想?突然感到，现如今我们的精神世界真的是太狭隘了!生活节奏太快，娱乐太低趣味，人们没有时间思考，没有时间去拓宽自己的精神世界。
巴金前辈说的对，"我们的生命必须开花，道德、无私心就是人生之花。"思想有多远，你就能走多远。一个人道德高尚，那他必定能创下一番事业，有所成就，高人一等;但如果一个人有道德还有一颗无私心，那么他将写下新的历史篇章，在悠长的历史长河中留下光辉的一笔。巴老，您的生命已经开花了，开的很茂盛很绚丽!您的落红将化作春泥，滋养着后代，让他们也开出美丽的花朵….
灭亡读后感(二)
《灭亡》是中国现代文学泰斗巴金先生第一部问世的作品。作品里，男主人公杜大心在爱与憎矛盾纠缠中痛苦地活着，他“知道自己在向着死之路上走去，而且分明感到死是一天一天地逼近",然而他无所畏惧，决绝地用自己的力量去改变一切。他爱这个社会，但这个暗黑世界又让他恨之入骨。杜大心历尽黑暗的煎熬，看透社会的悲凉，为济苍生执念一生。结局的灭亡，是个人的执念，更是社会的残害。
杜大心是恨这个社会的，但爱可出于纯粹的情结，恨却不能无缘无故。小说《灭亡》的开端，便道尽了人生苍凉社会暗无天日。被撞死的人“似人非人”，“头被轧碎”，“脑浆淌出来”，“血淋淋”的。人群，只是看热闹的看客，肇事者扬长而去，弃“这东西”于不顾。当权者骄横跋扈，漠视生命，“这东西，你还不如叫他狗好些”——这就是冷酷无人性的看客，这就是令人恨得咬牙的社会。“无边的黑暗中一个灵魂底呻吟”，只有“一个人底愤愤”于无边的黑暗不过微乎其微。众人的麻木，社会无底洞的暗黑，也便由这个看似冷清的街道无限延伸拓展。
杜大心看透了这个社会，但并未绝望于此。“我要叫那些正被吃，快被吃底人不要像羔羊一般送进敌人底口里，就是死，也要像狼一般底奋斗而死，总得把敌人咬几口才行!只要能做到这一步，我自己底短促底一生又算得了什么”。在第十章《爱与憎》里，杜大心是革命目的明确，意志坚定的执行者。汽车碾死人的决然潇洒而去;黑小孩的被打;贩卖小孩声在空泛黝黑的夜色中四起;军阀宰割人民，饿死的“像无数蛆”一样被抛在坑里······这一出出的惨剧，叫人如何能漠视?强烈的爱国情结，造就了杜大心愤世的性格。而现实的一幕幕，又牵引了杜大心童年时代里的痛苦回忆。一只鸡被宰做盘中餐对常人而言理所应当，而对于当时对世界怀着美好印象，充满好奇的爱的小孩来说，特别“花鸡”又是最好的玩伴，无异于晴天霹雳,彻底击毁了他对世界的美好感觉。被打破了的幻梦，杜大心的悲观心理，革命意志的坚不可摧，对自己意念的固守，这一切也都在情理之中。社会黑暗不可信，因而只有冲破黑暗的隔绝，才会有光明的未来。在这样的社会环境中，要么聪明地活着，像李冷、袁润身他们一样，做任何事情都必须利己主义为原则;或者像杜大心，由始而终地批判黑暗的社会，以救济苍生为旨，鞠躬尽瘁，死亦不惜。聪明人毕竟过多，可能像李冷拥有安逸生活的聪明人甚少。所以“聪明”的人民大众大多麻木冷淡。杜大心似的人物又太少，这也一定程度上注定了人物的悲剧命运爱之深，恨之未及，“恨铁不成钢”，爱与憎的转换，《灭亡》中很大一部分由绝对黑暗着的社会决定的，而其主观的人物性格的影响也在所难免。
面对自己内心愈结的愁苦，而生人却用他人的痛苦来当做自己的快乐，这是多么令人绝望。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，杜大心想呐喊，想要改变他们，并使其与自己统一战线。如若朋友对自己痛苦可以理解，一定程度上可以慰藉他孤苦的心灵。但朋友们对他并不理解、反对，促使杜大心陷入矛盾。他相信他是个拥有爱的，爱母亲、爱小表妹，甚至可以拥有李静淑给予的甜蜜爱情，可于理智的意念，他又不赞同李冷他们用温柔感化，用爱驱散黑暗的想法。他认为这是幼稚不可取的，事实的确如此。“我不能爱，我只有憎，我憎恨一切的人，我憎恨我自己”，他坚定着“憎”的意念，爱憎之间，主人矛盾的性格也经由黑暗的扩大逐渐向“恨”过渡。当自己的痛苦无处呻吟，而那些人们却安于窟窿里的病态生活。这个社会已无药可救了，当决心救济天下于水深火热的深切的爱上升至巅峰的“憎”，恨比爱更有力量，即使怀恨者苦不堪言。
上演的生活悲剧成为家常便饭，为了抑止让自己活得更好的想法无可非议，因而李冷、袁润身他们的选择也并非错误。而因对悲剧深恶痛绝，誓死以自我力量救民于黑暗的理想是高尚的。持这种高尚理念的人对现实彻底的厌恶，给受苦或生活安逸的人以思想的震撼，这样的人是可爱的。然而在那冷漠麻木的黑暗社会，高尚可爱的人也只是自我高尚可爱着，鄙俗的安逸者依旧心安理得地舒服着。对于长期忍受着精神与外界双重折磨的人，知己甚比黄金可贵。对张为群这个志同道合的朋友，杜大心深怀歉疚。他在牺牲与活着之间徘徊着，想到张为群的问话“革命什么时候来” ，杜大心无从回答，亦永远没有机会亲口告诉他了，他不明白“具有一颗恨罪恶、爱正义、为别人追求幸福生活的黄金似的人”，为何会被扣在“杀头的盛典”上，成为一个被灭亡的人。”④“人是没有同情的东西，而且他正是在别人的痛苦上建立起自己的快乐”，⑤杜大心知道人们的痛苦，但憎恨那些丧尽良心的人。面对即将被砍的张为群女人骂他杀千刀的，短命鬼，男人们笑开了。有人斥责“盛典”不好看，砍下的头颅像球似的被士兵们踢来踢去，说革命党“人人得而诛之，孙联统治转运”，这是是非不分、黑白颠倒的众生。活着，确是让满怀济世激情者陷入深深的无望。作为革命党的知己，杜大心怎能置若罔闻?即使不是那个“振臂一呼应者云集的英雄”，但杜大心也不希望自己是个苟存的“聪明人”。由最初生与死矛盾的艰难抉择，到立誓献身，决心要刺杀戒严司令，杜大心知道自己“是一个被命运判决了的人，人间的幸福是没有份的，一切的幸福在他面前都关住了”。⑥只有死才能够使他享受着安静的幸福。
杜大心早已将生死置之度外，面对接踵而至的黑暗压城，理想拘泥于绝望的泥潭，他已无能为力。最后刺杀戒严司令，他知道自己必死无疑。杜大心这么做表面上为朋友，然更希望可以在这暗黑世界点燃星星之火。
杜大心的爱是深切的，恨却无可奈何，纵然只是“罗曼蒂克的革命家”，但“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”⑦ 杜大心死有所值抑或死不足惜，这从来不是可以衡量的。“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡。”为信仰献身，何尝不英勇?死，并不是完结，而是另一新生!
灭亡读后感(三)
手捧这本作为“巴金著作纪念本文丛”之一的《灭亡》，我是在一夜之间读完的。早就想读巴金的这部处女作，但是一个有着丰富创作的作家，对于普通读者来说，那是一个考验：巴金的书实在太多了，而我只是拥有他不多的几部著作，如几部代表性的小说《激流三部曲》、《人间三部曲》和《随想录》、《再思录》等。书店里也看不到《灭亡》，好在终于有了现在的这个版本。这是由上海巴金文学研究会策划、上海人民出版出版的。感谢编者的认真和细心，除了小说文本、巴金自己的序、七版题记和编者说明外，还收录了当时巴金的两桢照片和《[灭亡]作者底自白》、《谈[灭亡]》、《沙多-吉里》三篇相关的文章，让我们在读完这部小说之后，了解到巴金创作这部小说的过程――他不断被矛盾、痛苦折磨着的心路历程。
1927年初，经过漫长的一个多月的海上航行，巴金和他的朋友经马赛抵达巴黎。
巴黎，这是多少人向往的地方，但是在这个繁华的都市里，年轻的巴金并没有平静的日子。离开法国三十年后，他这样回忆：
每天晚上十一点以后，我从夜校出来，走在小雨打湿了的清静的街上，望着巴黎的燃烧一般的杏红色天空，望着两块墓碑似地高耸在天空中的巴黎圣母院的钟楼，想起了许多关于这个“圣母院”的传说。我回到旅馆里，在煤气灶上煮好了茶，刚把茶喝完，巴黎圣母院的悲哀的钟声又响了，一声一声沉重地打在我的心上。(《谈[灭亡]》)
巴黎圣母院的钟声是悲哀的，只因为他自己的心充满了悲哀：
在这人生地疏的巴黎，在这忧郁、寂寞的环境，过去的回忆，折磨我，我想念我的祖国，我想念我的两个哥哥，我想念国内的朋友，我想到过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，斗争和希望，我的心就像被刀子割着一样，那股不能扑灭的火又在我的心里燃烧起来。(《谈[灭亡]》)
在另外一些文章里，巴金还说到他住所附近广场上的卢梭铜像，铜像上的卢梭拿着书和草帽，巴金深情地写道：“我想起五十二年前，多少个下着小雨的黄昏，我站在这里，向‘梦想消灭压迫和不平等’的作家，倾吐我这样一个外国青年的寂寞痛苦。”(《再访巴黎》，《随想录》)“又有一个时期我每天到巴黎先贤祠广场上卢骚(梭)铜像前诉说我的痛苦，我看不见光明。”(《我与开明》，《随想录》)
思乡的情感、寂寞的心绪、追求光明的心、心中不能扑灭的火，因为需要感情的发泄，巴金于是借纸笔消愁。这也是很多人会选择的一种方式，文人，除了借酒消愁外，纸笔实在是另一种消愁的好办法。
但是，为什么思念竟会那样痛彻人的心肺?因为思念过去的一切人和事，交集在一起的是“爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，斗争和希望”，于是，在巴黎圣母院悲鸣的钟声里，巴金的练习本上出现了后来成为《灭亡》的前四章和《灭亡》中一些关于爱恨交织的篇章，如《爱与憎》、《一个平淡的早晨》等。
传记里说，巴金来到法国，是因为法国乃近代无政府主义运动的发源地，巴金受着无政府主义思想影响极深，甚至他就是一个无政府主义者。到法国之前，他和英国的高德曼通信，翻译了克鲁泡特金的《面包略取》。到了巴黎，一个人出现了，那是被巴金称为“先生”的樊塞蒂。那时，萨柯和樊塞蒂这两个无政府主义者，因美国一家公司大额美金被抢、相关人员被杀，而被作为嫌疑犯逮捕且被判死刑，在美国监狱关了六年。巴金读樊塞蒂自传，樊塞蒂自传里的话深深地吸引了巴金：“我希望每个家庭都有住宅，每张口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会得到发展。”巴金还是坐在那个清静的小房子里，他把自己苦闷挣扎的心情全写在信上，信件最后到了樊塞蒂手里。樊塞蒂寄来一包书和一封长信，他鼓励巴金：要忠实地生活，要爱人，要帮助人。又说，青年是人类的希望。
樊塞蒂的信让巴金兴奋不已，樊塞蒂所带给他的正是理想社会闪耀的光芒，这正是他苦苦寻觅的东西。
不久，因为身体状况欠佳，巴金听从医生的建议，来到玛伦河上一个安静的小城沙多-吉里，他和几个同学住在拉封丹中学。拉封丹是十七世纪出生在沙城的法国诗人，学校以他的名字命名。
巴金的几个同学中，一个叫巴恩波，但是相处不到一个月就去了巴黎，一年后传来他自杀的消息，巴金笔名中的“巴”因他而起。另一个同学桂丹华，他们一起学了好几个月的法文，后来进了一所大学。一次桂丹华来信讲述了一个美丽的爱情故事，这个故事还让巴金写成了《灭亡》中《一个爱情的故事》，用在小说中一个巴金并不喜欢的人身上。为了对好友有个交待，巴金后来另写了一篇小说《初恋》。
当时还有一位学哲学的同学名詹建峰，后来成了华中师范学院的教授。1979年当巴金重访沙城后，詹建峰问起巴金玛伦河桥头的卖花小铺，他一定想起在沙城像鲜花一样的美好时光。今天的我们仍可看到他们的风采――新版《灭亡》里有一桢巴金、桂丹华和詹建峰三人的合影，风华正茂的年龄，奕奕的神采在光影里流动。另一桢则是巴金在书房的照片，摄于1928年7月31日，书桌上堆满了书，其时《灭亡》即将完成。
小城尽管安静，但是萨柯和樊塞蒂的事件还在继续，不断有人投入到拯救他们的行动中，又几次推迟刑期，但是他俩终于牺牲在了电椅上。因为这个事件，悲愤的巴金先后写了《立誓献身的一瞬间》、《杀头的盛典》、《两个世界》、《决心》等篇节。
一天，大哥来信。大哥的信里充满了感伤。“他不断地谈到他的痛苦和他对我的期望。我们间的友爱越来越深，但是我们的思想的距离越来越远。我觉得我必须完全脱离家庭，走自己选择的道路终于要跟他分开。”(《谈[灭亡]》)
大哥的期望，也是旧式大家族的希望，要巴金光宗耀祖彰显门楣，这与巴金自己的想法相去太远。为了让大哥明白自己的心境，又不会受到打击，巴金决定把原先的那些片断改成一部小说，给大哥看，让大哥了解自己。这样，他认真地写起了小说，“每天早晨，我常常一个人到学校后面那个树林里散步。林子外是一片麦田，空气里充满了麦子香，我踏着柔软的土地，听着鸟声，我的脑子里出现了小说的世界，一些人物不停地在我的眼前活动，他们帮助我想到一些细小的情节。傍晚我陪着朋友们重来这里散步的时候，我又常常修正了这些情节。散步回校，我就坐在书桌前，一口气把它们全写下来。不到半个月的功夫我写完了《灭亡》的其余各章。”(《谈[灭亡]》)
从内心挣扎时随意写下的一些片断，到一部小说的成型，巴金开始了他的文学生涯。
沙城的日子，是巴金心中一段颇可留恋的岁月，而给他留下温暖记忆的还有古然夫人，那个拉封丹中学的看门老太太。他们三个同学在古然夫人的传达室吃过晚饭，便走出校门，到河边田野散步，直到星星闪现，又在古然夫人亲热的“晚安”声中回到各自的房间。十年动乱中，在精神最受折磨的时候，巴金说仿佛茫茫天地间就只有那张老太太的脸对他微笑。
因为沙城的日子，巴金回国后写了几个短篇《洛伯尔先生》、《狮子》、《老年》和《墓园》。我没有读过这些短篇，但是在了解了这些故事之后，我有了想读的愿望，我愿意追随作者的行踪，一篇篇地看下去。
为大哥写的这部《灭亡》，巴金将稿子寄给在上海开明书店工作的朋友索非，想自己化钱印书，然后送给大哥和几个朋友看。索非在翻阅稿件之后，将小说转给了《小说月报》编辑叶圣陶。1929年1月至4月，小说《灭亡》在《小说月报》上连载，这是首次以“巴金”笔名发表的小说。1929年10月，《灭亡》由上海开明书店出版。
《灭亡》发表以后，似乎并没有增加大哥对巴金的了解，但是巴金追求光明的呼号从此没有停止过。
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