在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。出国留学网为您编辑整理五柳先生传读后感，欢迎阅读。
五柳先生传读后感(一)
陶渊明的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写:“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。
这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志:一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。
走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。
五柳先生传读后感(二)
其名不扬，其姓不闻，作者故意隐去姓名，着重表现先生的神韵，这篇成为别具一格的传记文章，文章朴素平淡，却韵味十足。m.liuxue86.com
总体概括先生的性格就八个大字：“闲静少言，不慕荣利。”体现了作者不为金钱而动摇的决心。先生的三大爱好：读书、喝酒、写文章，成就了先生异于他人的生活情趣，尤其是读书时，不在一字一句上过分深究，而是对书中内容有所领会，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升华，这就大不同于别人了，先生嗜好饮酒，却不沉迷其中，不在礼节，不装模作样，醉了就回家，体现了作者率真放达的情感，家徒四壁，箪瓢屡空，如此恶劣的环境却没有对先生有所影响，却还安贫乐道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，宁静致远”的恬适生活，无所谓吃穿，先生在意的是写文章以乐己志，这就满足了。
最后议论先生的名句“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”正体现了“五柳先生”的精神气质，只为“举杯邀明月”不为“五斗米而折腰”，先生的隐居行为，是不与世俗同流和污的体现，到底这是积极还是消极的，在此，我不再抛出自己的愚见，因为作者主要在表现先生的精神，并没有议论他的行为正确与否，所以，先生的精神是值得我们学习的。
五柳先生传读后感(三)
喜欢陶渊明幻想中的桃花源，那是一片与世无争的乐园。
喜欢陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情，那时返璞归真的彻悟。
喜欢陶渊明偏爱野菊的金黄，那是一份迎风傲立的风骨。
正如陶渊明自谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。《五柳先生传》不张扬家世，不历叙官阶，不详言德政，不虚夸品能，只是列举一些志趣琐事，果然不同凡响。
我是一个普通得不能再普通的女生，进入高中已有一个学期，身为同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可见一斑。我不是一个爱炫耀的人，但是我依旧执着地做好每一件事，平平的成绩，平凡的人，也许我不能与陶渊明相媲美，但是我一样热爱自然，一样喜欢平淡，一样喜欢野菊，没有什么很特殊的原因，只是因为我和野菊一样，仅此而已。
我从不愿提起自己初中时是多么多么辉煌，那只会让我看不起自己，英雄不提当年勇，既然已经过去，何必抱着幻想过日子。
我是一个很容易满足的人。毕竟我从初中挺到了高中，我并没有过高的希望，对自己。万分感谢父母没有给我过多的压力，所以我还能轻松地过好每一个阳光灿烂的日子。
时光的洪流中，我在慢慢长大，逐渐明白五柳先生生活的真义：自然不意味着放纵，平凡不意味着消极。我想自己是真正长大了，而今迈步从头越，这是一个新的起点。
脑中青莲的“天生我才必有用”的墨宝不断的不断的放大、放大……
五柳先生传读后感(四)
陶渊明的一篇《五柳先生传》，故意隐去传主的家世、生平事迹等一般传记要素，而着重表现他的性格志趣和精神气质。本文言简意骇，写出了一个洒脱、率真、清高的隐士。
文中有这么一句：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”这便引出了一个问题，读书为了什么。
陶渊明读书，为的是增长知识，自娱自乐。书，在他看来只是消遣度日的一种工具，而非飞黄腾达的途径。他却又着迷于书本，可以为“会意”而“欣然忘食”，这应该不是常人所能达到的境界。
周恩来的故事人尽皆知。老师提问同学为什么读书。同学们有的说为了做官，有的为了赚钱，有的为了继承父业;周恩来却一语惊人“为中华之崛起而读书”当时那个动乱的年代，国家落后，受人欺凌;周恩来有此远大的志向确实令人钦佩。他也实现了他的愿望：读了书，崛起了中华，成为中华的千古功臣。
为自娱读书，为国家读书，这样的人太少了。谁不是为了发财做官，出人头地呢?
明朝时的科举制实行八股文，才子便死读经书，不求实际，只愿金榜提名，“青衫脱下换紫袍”。朱买臣、宋濂等等这一类的人不都是为做官，为富贵而读书，只是还未变得死读书罢了。
现在，读书便是为了出人头地，为了有饭吃。如今的社会，没有读书的人便被社会丢弃，便找不到工作。读书是为了生存，为了得到高薪的工作，为了有权有势!
这种想法不可否认，谁不想出人头地?近几年来，读计算机专业的找高薪工作容易，便有许多人报了计算机专业，却丝毫不考虑其他低薪、却能为人民服务的专业。
现在的小孩惧怕读书，以读书为苦。问他为什么读书，回答大多应该是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂为何读书，但在他们心里就知道书不可不读。等他们长大了，又会用知识去做什么事呢?
当然，也有一些读书为了造福他人。有许多学识渊博的年轻人，放弃城市里的优越生活，而去深山里、乡下教书，把知识传到农村去，让那里的人变得有知识，有文化。这种人自然会受到称赞。
在我看来，读书先是为了生存，为了跟随社会的进步，接着不管发财做官了，还是平凡，都得用知识财富去造福他人，帮助他人;如果还可以更进一步，就去建设国家，为国家出谋献策。这才是读书的真谛。
五柳先生传读后感(五)
今天，我们学习了《五柳先生传》这篇文章，给我印象最深的就是五柳先生的“不慕荣利”。
金钱和名利是十分诱人的字眼。有些人的灵魂就在它们的引诱下被吞噬了。他们抛弃了党的原则，利益熏心，以权谋私，甚至贪赃枉法。“权”是党和人民赋予的武器，可有人却利用手中的权力，穷奢极欲钻营捞钱 ，一步步走向腐败，成为钱与权的奴隶，成为钱与权的傀儡。这些人比起陶渊明来说，是不是太渺小了呢?他41岁做彭泽令，上任80多天，因不堪官场污浊，便弃职而去，从此过着隐居生活。他的“不慕荣利”，一直被后人所称赞。再看看当今这个社会，不仅人们做不到陶渊明的“不慕荣利”，而且贪污受贿。这个风气既在官场中蔓延，又以极快的速度刮到了社会各个阶层，“走后门”已成为当今的“时髦”。诸如，企业要贷款，就得向“行长大人”送红包;在医院这块“洁白”的区域里，给病人看病做手术，本是医生天经地义的职责，可患者都还要送礼，否则便无人理你;就连在学校这块神圣之土上，学生升学中此类事情也层出不穷，且钱能买分，还能买到文凭。可悲!可叹!可恨!
清醒过来吧!让我们向陶渊明一样，“不慕荣利”，只有这样，才能把我们的祖国建设成富强的现代化发达国家。
五柳先生传读后感(六)
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必尽。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
——摘自《五柳先生传》
还是在世事懵懂的学生时代，就被考试分数逼迫着熟背几首《归园田居》和《饮酒》，还要反复的翻译《桃花源记》。相对于少女时代，陶渊明只是我试卷上的一个重要考点。
当我真正成为一个女人的时候，就要在柴米油盐里讨生活，为所有需要花钱的林林总总去计较，在如此艰辛中踉踉跄跄走进而立之年，遇到了《五柳先生传》。当时哈哈大笑起来——天哪!这是那个“采菊于东篱，悠然于南山”的陶渊明吗?这样的男人，能养得起老婆孩子么?瞧这住的地方，“环堵萧然，不蔽风日”，也太低碳了吧?可以随时进行“日光浴”的;再瞧穿的，“短褐穿结”;吃的呢?“箪瓢屡空”!就是如此一个成天“三尺肠子闲着二尺半”的主儿，竟然还是“一天一个倒儿”呢!这不整个一酒鬼么(造饮辄尽，期在必醉)?最要命的是他的不通人情世故，也就是我们所说的“缺乏社会旋转力”——“既醉而退，曾不吝情去留”，瞧，连个“谢谢”“告辞”之类的客套话也没有!都熬成这样了，这厮却仍能在妻儿饿得嗷嗷直叫的时候坦然视柴米为粪土，“衔觞赋诗”不为挣稿费却只为“自娱”!
总之千言万语汇成一句话——这样一个集“穷鬼、醉鬼、酸鬼”三种角色于一身的陶渊明，我用我的整个青年时代咬牙切齿地痛骂一声“陶三鬼”来解蔑视之气——这样的人做我老公，不知离了几百回了!即使做我兄长，也帮我嫂子骂他几千回了!
渊还是那么深，月还是那么明，陶渊明还是那个陶渊明。历经千年的时光，他依旧在他的山水桃源里把酒赋诗，当喝醉了的时候，他依旧要重复那句千年前的经典醉话“我醉欲眠卿可去”(我醉了要睡大觉了，你们走吧)，当他写出一句好诗的时候，依旧会“欣然忘食”……他一点儿也没有变。
可是我变了，我已经在陶渊明的注视下，在他的酒与诗里走进不惑之年。
其实心里还有太多的疑惑和困扰，脚步，却不可抑制地走近他。我希望他缔造的那片桃源，能够收留我的灵魂，让我心灵开朗，有所皈依。
那是一种多么生态的纯美景色啊!纯的“中无杂树”，美的“落英缤纷”。我不知道陶渊明为什么选择以“桃源”而不以“杏源”或者别的“什么源”命名的真正目的，是“逃”的谐音吗?那么逃避什么?逃避俗世的纷争?逃避心灵的喧嚣?不管怎样，这片“桃源”真正被后世的人们所向往的理由只有一个——它内在的那种朴素到极致的和谐——“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，窄窄的简陋的小路安静地勾连着整个桃源村庄，看不到鸡飞狗跳的惊慌，扎发角的小孩子在捉迷藏，白胡子的老头儿在晒太阳，没有一个人伤春悲秋，没有一件事天翻地覆，桃源人的快乐浸润在饱满的当下!
那么，它到底在哪里呢?我曾经无限同情陶渊明，我生僻地以为他只是在被现实压得无处安身时，只好幻想出这一方美景来化解现实给予他的郁闷与彷徨，然后借着酒与诗来浇愁罢了!
我终于为我曾经的浅薄而羞愧了!这方桃源，一直存在于陶渊明那颗心灵的净土上!所以，当混浊的朝代还在灯红酒绿与浩浩狼烟之间做艰难抉择的时候，诗人毅然放弃只能给予自己痛苦的现实，潇洒地转身向山水，不再继续在无谓的争斗中浪费快乐的成本，而在田园里完成自己对“悠然”的成全。为了让这份成全最大化，他以真性情待人待事，甚至对留于俗事中的姓名也不屑一顾，当他偶然地睁开眼瞥见破房子旁边那五棵自由生长的快乐柳树时，干脆就以“五柳”标识自己。我们有理由相信，当一个人真正抛弃红尘烦扰只为自己活得心安的时候，他完全可以用“五狗”“五猫”“五草”这样朴朴素素的名称。外人的饶舌评判，与我何干?我的冷饱与温饱，又与别人何干?
这是一种怎样的境界超越啊!想到这里，我仿佛听到陶渊明的嗤笑：“想当年你不屑于我的时候，可想到人生本就以快乐为终极?”他甚至连声追问：“让你的老公挣到很多钱你就快乐吗?让你的孩子考上清华北大你就快乐吗?让你的职称评上高级你就快乐吗?让你的房子扩大到200平方，你就快乐吗?所有这些一古脑儿的都给你，你是不是就彻底的快乐了?”
我想了一想，还是不行。许多人的老公比我的老公更挣钱，许多人的孩子都能出国呢!还有许多人在千分考核中排在我的前面，我很梦想有一座临水的别墅，另外我的车，也不是我们圈子里最高档的……
我是女人，心眼儿肯定小一些，视野自然窄一些，可能男人会好些吧?我的老公，他整天在精心盘算着这一单生意能否被别人抢了先，那一笔利润还没有达到极限，即使这些都能够解决，他仍然经常失眠，因为还有下一回合的拼抢呢!
我的孩子，他不必为柴米发愁，我和他爸把他照顾得很好，但他也不是从早到晚笑脸一张。因为他是孩子，所以他是未来，他自己的、家庭的、家族的甚至整个国家的希望和责任，都压在他和他们这一代人身上，他每天早晨不到6点就要起床，不到晚上10点不能睡觉，每天都要考试排名次……
老人呢?我妈经常和我爹呕气，每当我爹赶集多花了一块钱的时候，她就很上火……
周围的各行各业各路各色人物?小沈阳说：“都是一样儿一样儿的!”
只能长叹一声。我、我们，都因为心事太重，所以走不进那片桃源，它终究只能是美好的幻景。什么时候我们才能卸下所有的沉重，以素面朝天的自然、率真来对待生活?彼时彼刻，人人都在“桃源”，人人都是“五柳”。
唉!我不能。恐怕，你亦不能。
但我们仍要用“快乐”的名义问自己：“离那一方以五棵柳树为标志的桃源，我们还有多久?”
五柳先生传读后感(七)
“五柳先生”是我在13岁听说、1982年读电大语文类专业不期而遇，并引以为终身的良师益友。但是，现实生活中的我不可能像“五柳先生”那样，天天“箪瓢屡空，晏如也”。那时刚刚从云南农场的知青坑中爬起来，还得为饭票、为“五斗米”四处奔波。这一晃就是二十多年。现在，我“下课”(离岗)了，在家反复研读陶渊明的诗文，越读越觉渊明诗文醇厚，醇香久久缭绕、沁人心脾。我内心狂喊：
“五柳先生”我爱你!我爱五柳先生，是五柳先生的“酒”。五柳先生“性嗜酒，家贫不能常得”，亲旧置酒而招，他则“造饮则尽，期在必醉”。表面上，五柳先生是个混酒吃的人。但是，在极其艰难困苦的环境里，五柳先生却“常著文章自娱，颇示己志”、“忘怀得失”。由此可见，前人所说的：“古来圣贤皆寂寞、唯有饮者留其名” 的见解是何等精辟!这样的五柳先生、这样的酒，为他提供了怎样的思考、怎样的境界呢??显然是：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他这种淡泊名利、平常之情跃然纸上，浸润千古、流芳百世。我们今天饮酒，要么豪情万丈，金戈铁马;要么浮想联翩，思接千载;比起五柳先生的处境来，我们应该算得是生活在锦衣玉食、声色犬马、闲适优雅中，许多东西有了，同时，许多传统也被颠覆了。
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