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【论语中的故事—第八章】
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：先生的文章我们都听过。夫子关于天性和天道方面的言论，我们很少听到。
文章：指与礼乐制度相关的学问，诸如礼乐史书一类。性：人之性。天道：古人有效天法地的思想，认为制度是先人仿效天地之间的运行规律而制定出来的，所以比礼乐制度更本质的就是天道。而天道领悟起来确实非常难，如果感兴趣的，可以去看老子的《道德经》，那里面说的多是天道。
所谓不可得而闻并不是孔子不谈或者不懂，而是很少论及。虽然很少论及，比如那句著名的“饮食男女人之大欲存焉”，不但是性，还是性之源，是最基本的人性，但是《论语》中并没有载录，西方到了中世纪之后才明确提出类似的理念。
一、《论语》中有二章有关人性的记载，第一章在季氏篇，如下：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在鬬;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说，作为君子要注意三点：年轻的时候，血气未定，要注意在色上的修持，莫要沉迷于其中;到了血气方刚的年龄，要警惕逞强好勇;到了年老了，血气已衰，要警惕贪婪。
作为人性，定义它、在头脑中形成这样的概念相对容易，难的是认定究竟什么属于人性，只有准确界定它，才有指导意义。只有那些古今中外都通用、亘古不变的人性，才是真的人性，比如上述一章。
年轻的时候，在色上是很难把持的，孔子曾经对宰我白天睡觉很生气，为什么?过去没有ktv，没有夜市，晚上可供消遣的地方基本没有，你就是想去天上人间逛逛，也很难找到这样的地方，因此大家睡觉通常都比较早，很少有觉不足的时候。当然，可供消遣的活动虽少，也不是没有，比如说宴饮和夫妻之间的夜生活。宰我总是白天睡觉，可能跟夜里活动太多有关，孔子因此要他在这方面节制。
古人尊重人性，不是去戒除，让人们做苦行僧，而是认为要适当，中庸嘛。这就是戒之在色的意义。
如果是人性，不独对古人有意义，对于今天的人们也有借鉴意义，这一点看看周围的情况就知道了，最近出了个案子，好像是一个年轻人奸杀了一个九十岁老太。
任何事情都要有度，有度不是说不该有，或者说应该少有，而是说年轻人情窦初开，容易冲动，容易不节制，要注意。
血气方刚，戒之在斗，周围的人为了一个碰撞，一句话，一liuxue86.com个眼神，酿造了多少血案?冲动的年轻人们为之付出了多少代价?
血气已衰，戒之在得，这一点，在不同的时代，对不同的人应该有不同的表现，我记得小时候有一次母亲很难过地告诉我：你姥姥年纪大了。我很奇怪，姥姥年纪就是很大啊。母亲说，不是这样，原来我给她钱，她都不要，这几次我给她，她都接着了，人要老的时候，就喜欢钱。
母亲很孝顺，特别是对姥姥，说这话的时候，母亲流泪了。好像母亲给我讲完这句话没几年，姥姥去世了。
母亲的这种理解说明了一点，在过去的民间，虽然大家未必都读过《论语》，不能像孔子这样总结的条理分明，但是这些通俗的道理大家都懂。
关于这一点，大家可以观察自己的周围，在老人到了一定的年龄的时候，多给他们一些物质上的关怀，虽然他们未必能用得了多少，但是他们喜欢拥有，是一种心理上的安慰。
当然，孔子讲这些话的时候，不是为了像我这样将它通俗化。比如“血气既衰，戒之在得”这一句，他主要是提醒执政者在到了一定年纪之后，要注意不要过于贪婪。
关于这一点，感兴趣的人可以多去读读历史，像《春秋》、晏子春秋一类的书，经常有这样的记载与论述。
子曰：性相近，习相远。
这是孔子论述人性的又一章节，记录在阳货篇里。
孔子认为先天人的本性是差不多的，后天的教化才使人们出现了差异，有的好，有的坏，有的恶，有的善。这个好理解，类比一下不同家庭、不同国家的人的素养可以很容易的知道。
到了战国时期，对于人性的研究出现了分歧，孟子主张性本善，荀子主张性本恶，那么孔子主张什么?
孔子认为人生来是有欲望的，寻求满足这些欲望的行为是正常的行为，它无所谓善恶。但是如果每个人不加限制地满足私欲，将导致人们互相伤害，所以主张以礼法约束之，人们要将自己的行为之纳于礼法许可的轨道之中。善恶是有了道德法律这些社会规范标准之后才有的对人们行为的区分，没有是非的标准也就无所谓善恶。
孔子的思想与荀子和孟子都有所不同，如果非要说接近于谁不可，荀子的观点与孔子的思想更接近，孔子所谓的那些人与生具有的人性，在荀子眼里属于人类固有的劣根性。
二、《论语》中也有与天道有关的一章，不过不是直书胸臆，如下：
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”知子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(阳货篇)
孔子说：我不想再讲什么了。子贡说：先生如果不讲了，让我们学习什么呢?孔子说：天讲过什么话吗?四季运转，万物随之生灭。天讲过什么吗?
很多人认为这一章孔子似乎是在发牢骚，感到疲惫了。也许有这么一点因素，穷年累月的讲着相同的东西，是一件非常辛苦的工作，有点感慨也是正常的。读到这一章的时候，我忽然想向那些教过我的老师们致敬，他们日复一年的重复着那些枯燥的东西。
不过，孔子说“天何言哉”可能不仅仅是在发感慨，而是在发感慨的同时，也告诉了子贡一件事情：所有的学问都在你身边。
四季运转，万物生灭，背后就是天道，所谓天道，人们现在也叫它做自然规律，古人认为冥冥之中，有一种力量在支配这种规律，而在他们心里，天又是至高的，故称之为天道。
孔子对子贡讲的话，庄子曾经用一句不怎么雅的话表述：道在屎溺中。
礼乐制度的精神，可以从过去的历史中感知(温故而知新)liuxue86.com，可以用忠恕的方法去推理，可以用自然的现象来比拟(天道)，可以从自身来体会(能近取譬，可谓仁之方)，老师所能给与的，只是一个方向，更多的还是需要自己去努力。
对于这一点，颜回的故事似乎可以佐证，老师讲，他就认真的听，很少反驳，回去之后就去体会，去研究，不但能举一反三，还能闻一知十，成为了孔门之中为老师和同学们都认可的最优秀的一个人，连孔子都感叹：“惜乎!吾见其进也，未见其止也!” (子罕篇)
大家都是在听老师讲，为什么颜回得到的比别人多?这是值得深思的，自己努力地通过各种方式去寻找答案，会比等待老师的结论让你收获更多。
“夫子之言性与天道，不可得而闻”不是夫子不讲，而是讲了要懂，这句话大约也有这方面的含义。
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