话说梁武帝大同元年(公元535年)，武帝萧衍为加强子孙后代的启蒙教育，命手下大臣殷铁石在王羲之书写的碑文中，挑选出不重复的一千个字，供皇子们学习之。但由于字字孤立，互不联属，不好记忆，武帝乃召散骑侍郎周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣于是用了一个晚上，将1千个汉字以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语编撰成文，这就是后来成为中国教育史上最早、最成功的启蒙教材之一《千字文》。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”。再后来，《千字文》逐渐流传到国外，传到了日本、朝鲜等国家，被一些兄弟民族作为启蒙教材使用(以上摘编自百度百科)。
《千字文》作为一篇启蒙韵文，自古传说其独特之处不仅仅是音韵优美、意境绵长，充分展现了文字之美，更在于其一千字中无重复，却又连贯成文，堪称人类语言文字史上的奇迹。不过后来人们下功夫琢磨，鸡蛋里面挑骨头，终于找到了1个重复的字：女慕贞洁之洁与纨扇圆絜之絜重复。最近几年，居然听说人们又找出了6个重复的字，着实有些令人大惑不解，古人遣词用字极其细致谨慎，自古以来也只发现了1个重复字，就这几年居然再发现6个?对此尽管有些纠结，只是难得下功夫去琢磨究竟是怎么回事。这次到西安碑林博物馆忽然记起了此事，这倒是一个好机会，一直听说碑林博物馆保存有N多块古人镌刻的《千字文》碑石，那可都是明清以前的文人学者用古文镌刻的，其中最著名的有怀素的狂草《千字文》等，正好在他人研究成果的基础上，一块儿考评一番。
现在终于可以认为，《千字文》千字的的确确不重复，而且自古以来从来都没有重复。所谓一字重复，或六字七字重复，不过是后人妄断，贻笑大方。下面逐一分析一下。
先罗列一下目前认为重复的6个字：
发——周发殷汤、盖此身发;
昆——玉出昆冈、昆池碣石;
云——云腾致雨、禅主云亭;
巨——剑号巨阙、巨野洞庭;
戚——戚谢欢招、亲戚故旧;
资——资父事君、务资稼穑。
加上古人发现的“絜”字(女慕贞絜、纨扇圆絜)，共是7个重复字。
说这7个字并不重复，有几种情况。
第一种情况，由汉字简化引起。汉字简化以后，有相当一部分音同义不同的字合而为一，上述7字中有4字属于这种现象。
如发，“周发殷汤”之“发”的繁体字为“發”，有发射、发生、出发、发现等义;而“盖此身发”之“发”的繁体字为“髮”，有毛发、头发等义。汉字简化后，發与髮字的简化字都是发，但在古人那儿二者是完全不同的(为清楚表示起见，附图中更多使用的是拓片文字)。
同样的，“玉出昆岗”之“昆”从山，其繁体字为“崑”;而“昆池碣石”之“昆”，简繁都是“昆”。汉字简化后二者共用一字，但在古人那里二者也是有区别的。
“云腾致雨”之“云”繁体字为“雲”，为天气现象;“禅主云亭”之“云”简繁都是“云”，为古地名，今同古不同。
“剑号巨阙”之“巨”，其简繁体都是“巨”;而“巨野洞庭”之“巨”本为地名“钜野”，简化后成了“巨野”。在古人那儿“巨”与“钜”当然也是不同的。
第二种情况，由文字的通假引起。
如“亲戚故旧”之“戚”和“戚谢欢招”之“戚”，二者意义大相径庭。前者用于表述人际关系，简繁字都仍然是“戚”;后者则用于表达情感，古时一般用为“慽”或“慼”，但有时也用“戚”来通假。怀素大草《千字文》中就是这样的情况。
第三种情况，以讹传讹引起。
有的版本“资父事君”之资，和“务兹稼穑”之“兹”都作“资”，前者为动词，后者为介词，而且“资”与“兹”自古以来并不通假，显然为以讹传讹，就更不能把这笔账记到周兴嗣老先生头上了。
最后谈谈“女慕贞洁”之“絜”和“纨扇圆絜”之“絜”。这两字是《千字文》中惟一的真正重复的字。但究竟是因作者之失而重复，还是作者有意为之，也就是说作者并不认为其重复，自古以来就有争议。
在古汉语中“絜”字是个多音、多义字。其中最常见的两个用法，一是洁净之意，其读音为“洁jié”，现在简化为洁;二是度量之意，读音为“絜xié”，现在没有相对应的简化字，仍然用作“絜”，如古汉语中有度长絜短、较短絜长等成语，用的就是这一层含义。
而对于千字文原文的理解，女慕贞絜之絜是没有疑议的，就是纯洁之洁。而纨扇圆絜之絜，到底是纨扇圆絜(小巧?)、还是纨扇圆洁(洁净?)，从来都没有纠缠清楚。显然的，还真不见得就能认定它们是重复的。