以下是小编为您整理的实用资料，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(m.liuxue86.com)查看。
记故宫的藏书与藏版
在紫禁城的西北隅，静静伫立着寿安宫，它曾是崇庆皇太后万寿圣典的场所。提起寿安宫，很多人是陌生的，因为这座宫殿并没有对外开放。但若是身为故宫人，则是再熟悉不过了。寿安宫占地8346平方米，是紫禁城内一座太后寝宫，其北部为英华殿，东部为雨花阁，南部为寿康宫。寿安宫坐北朝南，整体布局以中轴线为中心，轴对称的建筑分列两侧，自南向北中轴线上的建筑依次为寿安门、照壁屏门、春禧殿、寿安宫、寿安宫花园。
1925年，故宫博物院成立后，这里被辟为故宫图书馆的办公之地。九十余年以来，数以千计的故宫人曾在这里读书钻研。今年是寿安宫辟为图书馆的九十二周年，步入耄耋之年的册府，依然用她博大精深的知识与文化，哺育着无数故宫人。
故宫博物院作为博物馆，基本职能是文物的保管与收藏。文物的范畴很广，广义地说，它包括遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，又可以分为可移动文物和不可移动文物。图书和雕版都属于文物的系统范畴。接下来，笔者简略谈一谈故宫图书馆的藏品。目前，故宫图书馆藏品按材质大致可以划分为两大部分，一部分是纸质文物，包括卷轴文书、古代典籍;另一部分是雕版文物，以明清两朝内府刻书的书版实物为主。
纸质图书文物
第一，天禄琳琅藏书。乾隆九年(1744)，乾隆下旨从秘府藏书中选其善本进呈御览，并在昭仁殿内排架收藏，赐名为“天禄琳琅”。经过多年搜求，天禄琳琅藏书愈加丰富，藏书遵循“四部分类法”分为经、史、子、集，各部之中则以时代先后为序。天禄琳琅藏书均有详尽的题解，是文献学研究的重要材料。可惜的是，嘉庆二年(1797)，乾清宫失火，延烧昭仁殿，天禄琳琅藏书毁于祝融。嘉庆旋即下旨重新辑录天禄琳琅藏书，这批藏书也均有详尽的题解。
目前，故宫图书馆与天禄琳琅藏书有关的存藏包括乾隆四十年(1775)的内府朱格抄本《天禄琳琅书目前编》三部、嘉庆年间内府朱格抄本《天禄琳琅书目后编》五部及嘉庆年间绘制的《天禄琳琅排架图》。
第二，清代内阁大库的藏书。内阁大库是内阁收藏文书、档案的库房，内阁大库档案尤其具有史料价值，清末由于内阁大库整修而移出，此后几经流散，存于多方，设于故宫内的中国第一历史档案馆收存了大量内阁大库文物，此外故宫图书馆亦存有部分清代内阁大库的藏书。
第三，杨守敬与观海堂的藏书。杨守敬是清末的大学者，考证功夫极为细密，杨守敬与门人熊会贞所著的《水经注疏》乃《水经注》研究之集大成者。在历史地理学家的身份之外，杨守敬亦是知名的金石学家、藏书家，观海堂是杨守敬的藏书楼，1915年杨守敬逝世后，其藏书部分入于故宫博物院。故宫图书馆曾为之编辑过两本书目，分别是1926年油印本的《大高殿藏观海堂书目》和《故宫所藏观海堂书目》四卷。
故宫图书馆还收藏有一些大部头的书籍，如《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等。对于《永乐大典》《四库全书》，读者想必已很熟悉了，这里介绍一下《古今图书集成》。
《古今图书集成》是康熙朝著名学者陈梦雷主持编纂的一部类书，全书分为六个汇编——《历象汇编》《方舆汇编》《明伦汇编》《博物汇编》《理学汇编》《经济汇编》，各汇编下又分若干部分，如《理学汇编》下有《经籍典》《学行典》《文学典》等。《古今图书集成》是我国现存规模最大的一部类书，所谓类书是将原书打散，再分门别类进行编纂，它与《四库全书》是不一样的，《四库全书》是丛书，原书的篇章结构是完整保存下来的。《古今图书集成》分散在不同单位保存，故宫图书馆存有一部，是原存天津蓟州盘山行宫静寄山庄的。
“以史为鉴，可以知兴替。”故宫图书馆所藏史部书籍也不在少数，除“二十四史”与《资治通鉴》《御批资治通鉴纲目全书》等属于《资治通鉴》系列的书籍外，还收藏有《清朝通志》《大清通礼》《大清会典》等介绍清代典章制度的政书。地理之书在四部分类法中也属于史部，故宫图书馆也收藏有清代地理总志《大清一统志》等地理之书。
故宫图书馆还收藏有大量的佛道书籍，《道藏》《龙藏》(乾隆年间编纂的佛教经典总集，又称《乾隆大藏经》)自不必说，此外还有佛教善本写经，如御笔写经和臣工写经等。
所谓御笔写经，是指历代皇帝亲笔书写的佛经或道经。就故宫所藏的这批文物来看，所抄写的佛经为大宗，它们的包装富丽堂皇，多以经折装为主。那么在宫中都是什么时间来抄写佛经呢?清代帝王大都是在每月朔望日和四月初八的浴佛日抄写佛经，其目的一则可以为父母祈福，二则可以修身养性，三则寓意国运绵长。故宫图书馆收藏的御笔写经包括康熙三十七年(1698)抄写的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷、康熙四十一年(1702)抄写的《般若波罗蜜多心经》一卷、乾隆九年(1744)抄写的《御书黄庭内景玉经》一卷等。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，言简义丰，流传极广，有多位清朝皇帝抄写过此经，除康熙抄写的经卷外，还有乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪抄写的经卷。
臣工写经主要是指清代王公大臣们抄写的各种佛经和道经，他们多在皇帝的万寿节、皇后的千秋节及元旦、冬至等庆典时抄写，然后恭献给皇帝、太后，以示祝福之意。臣工写经的落款处多署名“臣某某恭进”或“臣某某敬书”，并盖有臣工的私印。这些手抄本的佛经成为故宫图书馆独具特色的文书典籍，它们做工精良，包装精美，用纸用墨上乘。乾隆三十二年(1767)，杨廷璋用一千瓣菩提叶书写《般若波罗蜜多心经》一卷，别出心裁。总而言之，抄经寄托了吉祥、顺利、平安等美好之意。
在地图方面，故宫图书馆存藏了大量的专门性舆图及方志图，为地理学研究提供了资料，主要有万历二十八年(1600)刻本《广舆记》、康熙四十一年(1702)怀崇堂刻本《虎丘山志》、康熙五十六年(1717)内府刻本《皇舆全览图》、乾隆四十三年(1778)内府刻本《盛京舆图》、乾隆五十三年(1788)武英殿刻本《钦定日下旧闻考》、乾隆年武英殿刻本《钦定清凉山志》等。
故宫图书馆还存藏有一些少数民族典籍。儒家的孔孟诸书和程朱学派的理学著作，很多在清代都被译成了满文，如《日讲四书解义》《大学衍义》《孔子家语》《劝学文》《劝善要言》等，由此可见清代皇帝尊孔崇儒的态度。用汉字书写的重要文学作品也翻译成了满文，如《封神演义》《三国演义》《西厢记》《西游记》《水浒传》等。还有一些医学著作也译成了满文，如中药炮制学著作《雷公炮炙论》、脉学著作《王叔和脉决》等。
清朝还编纂了几部语文工具书，其中以《御制五体清文鉴》为大宗，所谓“五体”即满、藏、蒙、维、汉五种语言，一个满语词语下，依次列有藏文译文、蒙文译文、维吾尔文译文、汉文译文，是了解少数民族语言及其与汉文互译的重要资料，此书仅有抄本存世，并无刻本，其中一部抄本即存于故宫，此外故宫还存藏有《音汉清文鉴》《增定清文鉴》《满洲蒙古汉字三合切音清文鉴》等。
雕版文物
除了纸质图书文物外，故宫图书馆还藏有大量雕版文物，统计数据显示故宫藏版文物共计244153块。故宫所藏的雕版，属于可移动文物的范畴。《说文通训定声》中对于“版”的定义是“判木为片，名之为版”，又有“凡木之析为片者谓之版”的说法。
故宫所藏雕版，有书版、图版、照会、版画等。从年代上看，上起明代，下迄民国，其中故宫所藏最早的雕版是嘉靖四十二年(1563)刊刻的《大乘诸品经咒》之刻版。按不同的材质划分，有木版、铜版和石版。从类别上划分，有经、史、子、集、类书丛书五大类。从文字上划分，又分为汉、藏、蒙、满四种文字。从版刻时间上来说，书版分初刻印版、重修印版、递修印版等。从技术方法上来说，书版分凸版、凹版、漏版等。
明清两代的宫廷刻书工作，留下了为数众多、种类纷繁的雕版文物。这些雕版文物中，又以在内府所刊刻的藏版最为精美。明清两代内府雕版印刷拥有两大刻书处：明代经厂与清代武英殿刻书处。清代由武英殿承办的内府刊刻的书版称之为“殿版”，作为古代文物实物，它见证了古代手民精湛的技艺与宫廷印刷的样式与风格。
故宫收藏的书版主要有四个来源：其一，清廷入关后接收明代内府遗存的书版，如《正统道藏》《永乐北藏》和北监本《二十一史》《十三经注疏》等，北监本指的是北京国子监刊刻的书籍，明代北京与南京都设有国子监，南京国子监刊刻的书籍称为南监本;其二，清内府武英殿及各部衙门所刻的书版文物;其三，清代匠工承刻进呈的书版，如《全唐诗录》等;其四，新中国成立后上级拨交与捐赠的书版，如民国徐世昌所刻的书版《晚晴簃诗汇》《退耕堂政书》《明清八大家文钞》等。
综上所述，故宫图书馆的藏品无论是典籍，还是雕版文物，都具有重要的研究价值。它不仅包含文物本身的价值，在内容上也蕴含着深远的意义，诚可谓待采之学术富矿。尤其故宫收藏了数量繁多的雕版，其中的内府书版在中国雕版印刷史上占有重要的地位。
每逢清明后，寿安宫里遍布了盛开的杏花、海棠花等，芳香四溢。唐代大诗人杜甫曾写道：“读书破万卷，下笔如有神。”对喜爱读书的人来说，寿安宫是故宫中最好的场所。耕读兰台，问学册府，是故宫人最开心的时光。