一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许是同一本书、同一个视频，不同的读者也能获得不同的阅读感受。下面，出国留学网为大家带来“《孽子》读后感”，更多内容尽在出国留学网，欢迎大家的阅读。
《孽子》读后感1
《孽子》是台湾作家白先勇所著，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品。小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。
因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的“青春鸟”，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐……
在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国。书中这样描述他们的王国：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”
小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，“龙凤深情”已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说:“我一身的毒,一身的肮脏,你要来作什么 ”他说:“你一身的肮脏我帮你舔乾净,一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。
“龙凤之情”真的那么令人羡慕吗?我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为!有一种爱叫做放手!
同性恋者在社会里属于弱势群体，我们是否应该尝试着去理解他们，而不是投之以歧视的目光?他们也是社会的一份子，不应该由于性取向的不同而受到不公平的对待。能在茫茫人海中找到那么一个与自己爱好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇难得。有人说他们的爱是病态的，但是又有谁敢说他们的爱不会比我们的更真挚呢?所以请不要戴着有色眼镜去看他们!其实在国外有些国家已经颁布了有关同性恋者可以结婚的法律文献，只是我们还太过于封建。
小说之所以取名为《孽子》，大概是因为他们的父亲都不赞成他们的这种取向，在他们眼里，公园里的那群“青春鸟”就是孽子，他们的行为就是大逆不道。但是结局还是很完美的，阿青他们并不像郭老所说的：“早晚有一天，你们要回到我们这个窝。”“青春鸟”的翅膀还真的硬了，要离开了!
《孽子》读后感2
大概是一天的时间，就把《孽子》看了个大概，说的是一个特殊人群(作者称之为青春鸟)的生活经历和生活状态，时间跨度不算长，有两辈人的情感纠葛，以主人公阿青、小玉、吴敏和老鼠四人的经历为主线，以龙子和阿凤的传说故事为辅线，以郭公公的相册纪录为辅证，以傅爷的死亡为结束，描述了台湾青春鸟一族的生活状态和命运。
在看书的过程，曾两度想起小仲马的《茶花女》。夜夜笙歌的茶花女在养病期间认识了某公爵(伯爵?)，因为相貌酷似某爵已故的女儿，遂被认为干女儿，在得知其茶花女身份以后，仍表示接纳她。然后茶花女终究没能挡住诱惑，或者说是她已经习惯的生活方式，再次坠入花花世界的漩涡里，终于香消玉殒。《孽子》里的青春鸟们也一样，在生活过程中，不是没有机会，而是他们自己不要这些机会，总会过一段时间就会飞回老窝去，最典型的莫过于传说中的阿凤和现实中的小玉，他们从骨子里不愿被约束，他们崇尚自由自在的日子，哪怕他们遇到了很好的机缘，这些青春鸟们一旦下了水，除了极个别能爬上岸，大部分人最坠最深，直到万劫不复。
这些青春鸟们，读来真是让人既觉可怜又觉可恨。他们都来自不幸的家庭，不是孤儿就是单亲，或者说军人家族(这个比较特殊，文中阿凤、龙子、阿青、还有傅卫均是，父亲都曾是大陆去台高级军官)，为什么都会加入青春鸟行列?对于他们的师傅杨金海，那更是让人难以评说的人物，他帮助他们，却又让他们越陷越深，也曾鼓励他们上岸，但又一次次地接纳他们回转，到底是帮他们还是害他们?谁也说不清楚，然而他们对师傅是很尊敬的，尊他赛过父亲，尤其是傅爷，这个自从儿子自杀以后，就转而帮助他们这个群体的人，在生命的最后时刻，他们一直照顾着他，并且披麻戴孝为他送终。说实话，这个章节是最打动我的，尤其是阿青，在医院服侍老爷子，真是比亲儿子还要仔细，在为老爷子穿衣入殓时，几个人为他擦洗被污秽了的身子，挺被感动的。感恩的心，他们比谁都懂!
心情其实挺复杂的，不管是因为血里自带的野性还是因生活所迫，他们这一群青春鸟在世人眼里活得很不光彩，但是他们也并没有去妨碍别人，去害别人，他们只是想以自己喜欢的方式生活着，被冠上“孽子”，无奈多过怨恨吧!
《孽子》读后感3
有人用“化悲情为金粉”来评价白先勇的小说《孽子》，我认为说得极是。读完通篇的《孽子》，盘恒于胸中的是一股久久不能散去的悲怜情怀，还有对这个边缘群体的理解。再次阅读了第四卷中记者对白先勇先生的采访，读到了他对这部小说的评价。白先勇说他一直坚持用中国文化来描写同性恋主题，这在中国是一个没有先例的题材。怎样用中华文化来诠释、描写我们这个民族对同性恋的认识，这是一个相当有难度的课题。
就像小说的名字一样，这是一片描写父子关系的小说。同性恋尽管在中国长期的存在，像《红楼梦》等古典文学著作都有关于同性恋的描写，但对于一个家庭来说，有一个同性恋的儿子或女儿，无异于家庭遭遇灭顶之灾。尤其是父亲，最不能忍受的是儿子的同性恋，就像小说中龙子的父亲，还有那位晚年来一直在育婴院服务，庇护这些在公园里游荡的同性恋孩子的老先生，他们都曾有一个同性恋的儿子，一个威猛高大、英俊潇洒、前程美好的独子，但他们就是不能接受接受儿子是同性恋的事实。龙子的父亲一直到死，也不肯原谅这个被遣送到美国的儿子。‘老先生面对儿子泣血的恳求，断然拒绝，父亲的不肯原谅，不能面对，使这些血里头带着同性恋“基因”的孩子们不是被驱逐就是被杀戮，他们深夜游荡在台北的莲花池公园，在肮脏龌龊的小旅店实现肉欲的满足，他们贫穷、生病、衰老，但他们善良，在自己的圈子里生活，就像白先勇所说，这是一群被放逐的孩子，在台北市最深最深的夜里游荡着。
李青，母亲曾是一名暧昧的女招待，身份卑微，后和一名野戏班的小号手私奔，留下李青和弟弟给性情暴躁、一生郁郁寡欢而不得志的父亲，一位曾经的团长，被共产党军队俘虏的国民党团长，他们一家住在台湾的贫民窟里。李青因为同性恋行为被学校开除被父亲赶出家门，弟弟弟娃也在李青被父亲撵出家门前几个月因病死亡。在李青在外游荡的日子里，他生命的情感一直深深得被父母、弟弟所牵引，小说中很多出描写到他对弟弟的怀念。还有小玉，这个母亲是妓女，父亲是日本人的乖巧孩子心中一直揣着寻找父亲的“樱花梦”，这些都是隐藏着这群孩子心中最深的隐痛，他们其实都是一群在寻找爱的孩子，他们用一生的时间来寻找童年里缺失的爱，他们是一群gay，一群被警察镇压，被正常的生活秩序所不能相容的生命个体。
他们生活在最深最深的夜里，他们被社会、家庭所放逐，但他们的父亲，一直对他们寄予厚望的父亲又会是怎样的痛苦、无助和无奈?七十年代，一个有着秉承中国传统文化的父亲该怎样面对这样一个家庭的“妖怪”?这一群孩子能看见父亲心中那一道道深深的血痕吗?我们的父亲，我们的社会能接受这些追求生命本能孩子们的呼喊和行为吗?
深深的沟壑横旦在父子之间，这不仅仅是父子之间的冲突，这是我们中国社会一个没有答案的问题，这也是一个世界范围内很有争议的问题。我们绝大多数的人能接受着一小部分人性对象的“变异”吗?我们能否承认这是生活的真实，能够容许他们这样的一种生活状态——不侵害其他人而有尊严的活在这个世界?我们是否能够真正的体恤他们那一颗彷徨、不安的心灵?
小说中，这一群被放逐的少年在夜里，在贫困、疾病的日子里，仍然很快乐的活着，他们在杨教头的带领下会客人(易于买下他们夜晚的富男)、吃大餐，在自己的生活还朝不保夕的日子里照看被社会遗弃的孤儿、残障儿童。在他们的领地安乐乡里，他们快活、幸福的工作和生活着，领受着生命中短暂的自由和接纳。悲情被白先勇先生表现成一种迷离的如痴如醉，他们的生活也被抹上了一曾金色的光辉。然而，快活和幸福如此短暂，他们很快又不能有这个安乐乡，又得开始游荡的、居无定所的生活。
他们真是父母眼中的孽子，家庭的羞辱，社会的妖怪吗?他们真的违反了我们这个社会的道德底线吗?人性又是什么?我们中华文化怎样接纳着一群在最深最深的夜里游荡的孩子们?
小编精心推荐
读后感范文 | 读后感怎么写 | 读后感作文 | 四大名著读后感 | 中外名著读后感
小编精心推荐