读让我们在冷硬的世界里，看到温软的心灵散发出的魅力。那么大家知道《偷书贼》读后感怎么写吗？以下是出国留学网小编为您整理的“《偷书贼》读后感”，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网（m.liuxue86.com）查看。
《偷书贼》读后感【一】
战争的硝烟遮盖了头顶上的灰，夕阳洒下了落寞的影子像是死神的衣袂。在战争里我们看不到国家的希望，唯有的一点点关怀的自己，是希望缩小后的最后一点容身之处。失去一个人可以去找其他的依靠，失去了自己的国家，我们才开始在绝望里生存，绝望就像是地下室里的漆黑，你我苟延残喘，希冀着地面上，窗户外的那一点阳光，曾经他是属于每一个人的。如今仿佛是两个世界的，我无法明白是谁在这里写下了这种错误，他给我们埋下的只有相互的仇恨。
从那个小男孩死的时候开始，一场场离别就像是风里的花一样不断吹过，不断作别。亲近的人，朋友，曾经一起的生活，留下来的熟透了的甜美的回忆，却像裂满了伤痕般，一点点的支离破碎。我喜欢着每一个人，我曾经爱着他们，生活里的点滴都是他们的回忆，如今一切都安静了，而我却还是会在恍惚间仿佛听到他们叫着我的名字-莉赛尔。
我的手指下写满了他们曾对我的微笑，记着他们为我担忧的那一个时间，记着他在床头安慰我的夜晚，记着和他一起在这个村子里四处游击的日子，还有她每一次叫我小母猪的时间。记着他们的拥抱，记着和他们的秘密，还有那几本书，几个人。眼前一片废墟，眼前一片灰色，四野茫茫是无尽的悲伤。我来不及落泪已经变得木然，思考的能力已然终止，双手只剩下无力的承托，想要承托住过去的时间，想要唤醒，却失去在茫然中。
谁曾经爱过我，他如今沉睡，我来不及亲吻的失去，像断了弦的音，戛然而止，却只有伤心在独自回绕。谁曾经拥抱过我，他如今沉睡，我们相互守着各自的秘密，一个埋藏在你我之间的世界，如今当你去了的时候，我在这找不到当初埋藏秘密的地方了，失去了你，失去了自己的秘密。谁曾经不断的在破口大骂，仿佛每一个人都不能称她的心意，可是在这离去的日子，失去了你的声音，我幻想着你的声音，我哭喊着你的声音，却只有我一个人听到。我躲进了文字的世界里，面对这个生活的残忍，我喜欢着里面每一个人生活的故事，我也喜欢文字本身。
有时我也会用文字留下我想给别人的，所以我是属于文字的，马克斯想象着在拳击台上击败元首，我便希望用自己的文字来洗刷掉元首那些丑陋的思想，除掉荒草最好的办法是种上小麦，我希望自己的文字可以重新唤醒，这里所有的人都是我们需要放下武器，我们需要的是在和平中重新建立家园，我们需要扔掉那些对于其他人种的偏见，既然我们生活在同一片天空下，那我们便有着同样的生活。
《偷书贼》读后感【二】
本周正在读的书是《偷书贼》，作者是澳大利亚影响最大的作家马克斯·苏萨克。
据作者讲，写这本《偷书贼》的故事，是源于他幼年时父母讲述的情节，第二次世界大战时他的父母曾经亲眼目睹盟军轰炸汉堡之后的惨状，也看过纳粹押解犹太人前往死亡集中营的悲剧。作者说，父母讲述的情景他一直记在心里，他知道自己总有一天会把这些故事写成书。
这本书的梗概如下：
1939年的德国，9岁的小女孩莉赛尔和弟弟被迫送往慕尼黑远郊的寄养家庭。6岁的弟弟不幸死在了路途中。在冷清的丧礼后，莉赛尔意外得到她的第一本书《掘墓人手册》。她是个孤苦的孩子，父亲被被纳粹带走了，母亲随后也失踪了。在养父的帮助下，她学会了阅读。她却发现了一个比食物更难以抗拒的东西——书。她忍不住开始偷书。莉赛尔，这个被死神称为“偷书贼”的可怜女孩，在战乱的德国努力地生存着，并不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人。
作者以死神作为故事叙述者的方式，来讲述这个正如封面宣传语所说的“这是一个关于文字如何喂养人类灵魂的独特故事，一个撼动死神的故事”。
在全知全能的死神眼里，人类是肮脏而充满罪恶的。在书中，死神很不理解，“偷书贼为什么会跪在那里，靠在那堆人类自己制造的、可耻的废墟上号啕大哭？”
在小说中，“死神”作为旁观者，就像宫崎骏电影《千与千寻》中的一心用金钱交换小千的陪伴却总遭到拒绝的无面人那样，也显得很落寞。似乎它代表了一个缺少爱和温暖的世界里的生灵。小说中写小女孩莉赛尔和母亲向埋葬了弟弟的墓地回望时，“死神”这样说：“母女俩举起手来。她们含着眼泪向墓地做了最后的告别，然后转身离开，一路上回头张望了好几次。我多逗留了一会儿。我也挥挥手。却没有人回应我。”
莉赛尔得到的第一本书，就是两个掘墓人中的那个不到十四岁的学徒丢掉的，这本书就是黑色的印着银色的字《掘墓人手册》。而小女孩保存下这本书是为了要纪念自己永远失去的家庭。
孩子被送给了一家老夫妇收养了，她到了一个新环境中，养母是为人熨烫衣物的老妇人，是个脾气坏的人，作者这样写她“老是喋喋不休地咒骂着，永无休止地争论和抱怨着”“其实没有人与她争吵”“只要逮住机会就说个不停，好像在厨房里和全世界的人论战，几乎每晚如此。”她经常领着莉赛尔去到富人区去送洗好熨烫过的衣物的同时再收一些待洗的衣物，每次敲开人家门时都毕恭毕敬的，人家一关上门，她则会立刻大骂那家人财富来得肮脏。而养父是个慈祥的能够给莉赛尔带来安全感的人。
在战争的环境下，虽然生活困苦，但莉赛尔通过阅读，发现书是她比食物更难以舍弃的东西，于是，她开始偷书，阅读偷来的书，使她走进了丰富多彩的世界。她还读书给躲在养父家地下室的犹太人听，还给躲到防空洞的人们朗读书上的故事，给人们惊恐的心灵以安慰，让人们的精神和性情有了很大的变化。
小女孩莉赛尔凭借阅读，凭借文字所散发出的美妙，使死神也感到非常惊讶，死神一面收取战场上的灵魂，一面思索人性的深奥：为什么人类一面展现残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？
多年以后，死神前去迎接莉赛尔的灵魂。死神坐在喧嚣的大马路旁，忍不住感叹道：“人哪！人性萦绕我的心头不去！人性怎能同时间如此光明，又如此邪恶！”
这部小说带给我们很多思考。阅读让我们在冷硬的世界里，看到温软的心灵散发出的魅力。阅读是继承和发散我们人性中美好那一面，并因此让人们相信爱和善的力量。阅读，让人们得以愿意进入一个值得品味值得期待的未来。
《偷书贼》读后感【三】
即便是最黑暗的时刻，依然有月光悠悠洒下，在最冷最黑的地方生根发芽。死亡的结局已经注定，但有什么在悄然变化，那丝丝人性的光辉，在挣扎中升华。那月光，叫做悲悯。
如果给《偷书贼》定一个色调，我想必定是灰色的，像黄星之路的那种感觉，阴暗而绝望。阴霾的色彩下，再活泼的风琴声也会喑哑，再飞扬的神采也会黯然，再活泼坚韧的生命也有可能一昔灰飞烟灭。《偷书贼》一个关于战争的故事，而战争，往往伴随着死亡。二战、德国、纳粹、水晶之夜、焚书运动、犹太大逃亡、奥斯维辛，回溯这段历史，再一次撕开人类的旧创口，人性里的麻木与残暴发着丑陋的脓水，再一次让我战栗。
平庸的恶里看不到真正的善恶是非，被统治而不自知的愚人还高举种族家国的大旗，虚伪的文字教导人们成为专职的机器。纽伦堡审判里阿道夫·艾克曼＂执行公务式＂的屠杀行径还不够触目惊心么？爱国论调下的极端民族主义颂歌里，犹太人商店的橱窗破碎得还不够支离么？希特勒吐出一串串华丽的词语，德国催生了无数带刺的思想荆棘。同样在《偷书贼》里，亚历克斯·斯丹纳以＂犹太裁缝如同瘟神，迟早会抢走生意＂对＂水晶之夜＂窃喜不已，小汉斯以＂你从来不关心这个国家，至少是不够关心＂谴责父亲对清理犹太袖手旁观。叹人太自私，太无知，太短浅，轻而易举将悲悯的天性遗弃。叹人性太过摇摆不定，似乎悲悯的心只在夜深人静的时候苏醒。
果真如此么？
悲悯如他们，宁可少吃一点也要分给地下室里的犹太逃犯一杯羹——如汉斯夫妇，就算饿着肚子也会偷偷派给走向死亡集中营的犹太人面包——如鲁迪。或许，这些事情无力改变纳粹统治的大环境，但是，至少，他们的存在，就是一种象征，证明着人性还没有全然失守。的确如莉赛尔所说，这样的世界是配不上他们的。他们如此美好，如此温暖，在如此黑，如此冷的时空。死神的生命无始无终，它的世界只能迎接一个又一个的死亡，他理解不了，为何人性在最残忍的人群里闪着莹莹的光，为何光明能与黑暗同在，美丽会与丑恶同行。我想，还是因为悲悯吧。即便大部分人都沉睡着，仍然有人看着眼前的灰色抽搐着敏感的心灵。因为悲悯的人性，并不需要鸿篇巨著来渲染，它自然而然，由心出发，一段快乐的旋律，一扇特意打开的窗户，一只美丽的泰迪熊，一片小小的面包，一段锵锵的文字，一个颤抖的吻，便能够支持人类穿越灰暗的另一面。人类生命如此短暂而脆弱，死亡的脚步如此逼真而迫近，人怎么能够不更加珍惜一切，怎能不更清晰地把握住真善美？罗莎夜夜怀抱手风琴的身影，鲁迪如杰西·欧文斯般的奔跑追梦的侧面，马克斯油漆笔刷下简单深刻的线条，莉赛尔对死去的鲁迪颤抖的一吻，恐惧在某一刻消散，在这些巨大的悲怆中继续蹒跚前行，只因这人间最美的画面，破碎的世界里的完整。
＂如此丑恶又如此美好＂，这是人性永恒的悖论。
《偷书贼》中另一种不容忽视的力量——文字。当现实已然灰暗，甚至现实企图将灰色延伸到人的精神领域的时候，书，便成立最具有力量的东西。最可怕的毁灭不是亡国，而是亡精神、亡思想。当希特勒企图用高超的演讲技巧控制国人思想的时候，当多少经典在火堆中烧得噼啪响的时候，莉赛亚偷了一本书，不，是拯救了一本书，她恋上了所谓的＂毒药＂.精神统治可以囚禁住平庸的大人，却永远无法约束孩子的心灵。莉赛尔在目睹焚书运动之后，强忍着泪水站在教堂的台阶上的向元首致敬，心中＂元首=＂共产主义分子＂+一堆篝火+亲生妈妈的遭遇+弟弟的死亡＂的算式早已将黑白道明，孩子心中正义的天平孰轻孰重，一目了然。鲁迪追随自己的心，以杰西·欧文斯自居，拒绝回答正确的元首的生日，逃避纳粹青年团的训练，有一种叫做＂自由＂的东西在他看来比＂元首＂更重要。马克斯在没有自由的地下室生活中，讲着《监视者》和《撷取文字的人》的故事，文字编织出了阳光的色彩，友谊跨越了种族，希望在心灵对话中放大。在《偷书贼》中，文字不是以犀利的武器的形象存在，对于莉赛尔，它是对进步的追求、对求知欲的满足，伴随着对现实的叩问；对于防空洞里的人，它是一种安慰的气氛，是平和人心的药剂。在整个过程中，它浅滋漫长，无声渗透，启蒙便不知不觉地生根，所有的人都开始反思，伪饰华丽的演说背后的暴力，国家尊严荣光后血淋淋的尸体。
最终，汉密尔街上的人，整个纳粹德国下的人已经品尝到了这愚忠与放任的苦涩。站在刑事的角度他们没有亲手杀过人，站在国家的角度他们捍卫国家也没有错，站在道德的角度他们没有做什么大义不道的事，但是，站在人性的角度，他们无法原谅自己。他们本应该理智地批判法西斯的行为，他们本应该团结起来矫正国家走上的岔道，他们本应该更有勇气把犹太人收入自己的翼下。可是，他们中真正去做的人很少很少。米歇尔·霍茨佩菲尔就是这样在求生的渴望和人性的自我审判中绝望地自杀。悲悯如果只是少部分人的觉醒，悲悯如果仅有思想上的萌芽，那是莫大的悲剧，这样的悲悯永远无法产生扭转乾坤的力量。一如结局，汉密尔街＂天堂＂成地狱，人类长眠不复醒。悲悯的月光弹奏着哀伤的调子，像汉斯爸爸的眼神＂游离而迷茫，看不到任何答案＂.
谁也无法断言一切不会重演，我们看到影片《浪潮》中被轻而易举怂恿诞生的＂独裁＂悲剧。谁也无法轻易定论，是否应该原谅《朗读者》中汉娜一样的无知杀人犯。可是，无论怎样，人性的那份悲悯在，事情还不至于很糟糕。因为你总能在黑暗中看到月光，在丑陋中邂逅美好。
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