读完书后，在你的心中又有了那些感受呢，好好的思考一下，写下自己的读后感吧！下面是由出国留学网小编为大家整理的“初中呼兰河传读后感范文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
初中呼兰河传读后感范文（一）
清晨，当太阳从美丽的东方升起时，我为自己泡了一杯清茶，将其置于写字台上，嫩嫩的茶芽散发出清香味，蔓延在我的小屋内，我顿时感到格外神清气爽。看《呼兰河传》时，轻轻呷上一口，似乎每个细胞都舒展了。随着这清醇的浓香，让我们一起来品味这本漫溢人间情的书。春夏秋冬，一年四季轮回。灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，萧红的童年生活是灰色的。
故事中的村庄乌云蔽日，无半点阳光，在这里由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场灾难。人们为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的发生。让我们不知道该如何去评论，那个更值得我痛恨，哪个更值得我同情……其中文章的第一章中所说东二街上有个大泥坑，人、家畜，无论是睛天还是雨天都会受到伤害，为什么没有人把土坑填平呢？因为人们认为这坑是上帝赐予这小镇的。它让我感慨：“多么愚昧啊！他们的脑海中只是顺从天命，真是他们的悲哀！”萧红在文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘。她才十二岁，本该是一个无忧无虑，天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家当童养媳！
刚来时那样活泼、健康，一个人孤单的生活在一个陌生的环境，尽心尽力地做事，可动不动就有人打骂她。在人们的眼中，婆婆打她是让她更加听话。
可团圆媳妇没有多久便匆匆离开了人世，而让她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个亏本的买卖。与其说团圆媳妇是被吓死的，还不如说她的死是被封建社会害死的。我不知道在这个村庄，这个城市，在这个旧中国的土地上有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，那个年代，团圆媳妇这样的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。
这不由得让我想到了我们的新社会，我们用自己的双手去创造自己的美好生活，没有男女不平等！在作者的描述中她的童年是寂寞又快乐的，她快乐的来源是后院的大花园。在花园里作者与祖父一起玩耍、干活，童年充满了乐趣。这让我想到了自己，现在的我和朋友一起踏青，感受无限温暖的春光，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戏水，在秋高气爽的秋天，几个伙伴一起去郊游，爬山，采下几片枫叶夹入书中，作为秋天最好的纪念；在飘雪的冬天，在雪地上打雪球、堆雪人。对比而言，我的童年比萧红更美好，所以我更应该珍惜幸福生活，好好学习！长大以后，为国家效力！
初中呼兰河传读后感范文（二）
“它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。”着名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最近，我也认真地品味了这本书，不由得啧啧赞叹。
《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，以及呼兰河这个小镇的各种事。这本书可以从很多方面来写，但是，都能看出作者对祖父和菜园子的喜爱及对当时封建社会的绝望。
《呼兰河传》里写的最大的是祖父的菜园子。这里，用了许多拟人的手法把动物、植物都写得栩栩如生，同时也特别突出“自由”的意思。看着“祖父种菜，我就种菜……”“玉米想长多高就长多高，它若愿意长到天上去，也没人管……”等句子，心里不觉“看”到了一些场景“菜园子很大很大，到处种满了植物，青一大片，黄一大片……哇，真令人大开眼界呀！院子里的昆虫也不少，东边几只蝴蝶，西边几个蚂蚱，整个园子都活了。”看到那些句子，联想到那些画面，我不禁羡慕起萧红来了。
但是，可怕的封建社会，很少有像萧红那样拥有幸福的生活，更多的是可怕与凄凉。《呼兰河传》中也写了不少可怕的生活及对封建时代的痛恨，主要写了：“有一家人娶了小团圆媳妇，然后把她折磨死了。我看后，一下子觉得可怕，毕竟，一个人被活生生地折磨而死，是多么的可伶、可悲的。我想，封建社会中，这样的事情举不胜数吧。
《呼兰河传》是一本好书，是一本值得后人去研究的书，希望大家有机会都能好好地读一读。
初中呼兰河传读后感范文（三）
没有张爱玲缠绵悱恻的清冷，没有冰心古道热肠的光明，没有丁玲辛辣鞭挞的畅快，萧红给我们的，只是投射到远方的一抹寂寞的目光。
灰色的记忆，孤独的院落，残破的童年，像放映机般悄无声息地领着我们进入20世纪初的呼兰河。无知笼罩着的小城，日复一日、年复一年，萧条的四季也像时钟周而复始地艰难爬行，熬不过人们闷沉沉的呼吸。“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春雨冬雪，也不过是随着季节，穿起棉衣，脱下单衣地过着。”“老，老了也没有什么关系。眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就吞；走不动了，就瘫着。”“病，人吃五粮，谁不生病呢？”“死了，哭一场，埋了之后，活着的依旧过日子。该吃饭，吃饭；该睡觉，睡觉。”偶尔有些所谓的新鲜事，惊呆了年少无知的他的眼。未谙世事的小团圆媳妇，活泼可爱的一个小姑娘，一不小心嫁错了老胡家，刚来时，她做事利落、手脚勤快。可她却成为了供婆婆打骂和消遣的工具，一步一步逼迫着走向死亡。仅仅是因为邻居的闲言碎语“太大方了”、长得太高、坐得笔直、走得风快，婆婆就铁石心肠，拧小团圆媳妇大腿、用烧红的烙铁烙脚心、甚至把它吊在梁上，用皮鞭子狠狠地抽，打得昏死过去。婆婆竟天经地义：“我是为她着想，不打得很一点儿，她是不能够中用的。”可怜萧红就这样眼睁睁、眼睁睁地看着她黄瘦下去、骨瘦如柴。这样就完了？不！老胡家迷信“跳大神”，请大神来治，大神打着鼓，小团圆媳妇被命令着、被蹂躏着、被抢夺着，就这样，她被强硬地抬进了盛着滚烫的开水的大缸里，几个人搅着滚烫的热水往头上浇，小团圆媳妇登时就倒在缸底。就这样连续折腾了三次，醒一次——烫一次——昏一次。半夜，小团圆媳妇就这样命丧黄泉。老胡家一家人难受，一个个尽哭，哭的是花在小团圆媳妇身上的倾家荡产的五千多吊钱。“活该这些钱！守财奴，活该！”
《呼兰河传》字里行间充斥的是萧红的悲怆、孤寂。旧中国的年代，黑暗与愚昧无处不在，当萧红再次铺卷开记忆，将手中的笔化作一幅幅孤寂的风水画时，她定会想到自己唯独一个伙伴也没有、没有，不觉眼泪“啪”地在稿纸上溅出一朵幽冷的小花。“未来的远景已摆在我面前，我将孤寂、忧郁以终生！”她对白朗这样说。是啊，一个孱弱女子怎能扛负起旧中国种种灰色的画面、生锈的思想和寂寥的小城？无意识反抗中国几千年传下来的习惯而生活而思索的小团圆媳妇死了，有意识反抗中国几千年传下来的习惯而生活而思索的萧红含泪微笑，拿起笔锋，哭诉往事。在20世纪初的中国上，还有多少像团圆媳妇这样的少女在忍受并非常常人的酷打，在煎熬着任人宰割的苦日子？
萧红一直平淡地说：“我家是荒凉的。”“我家的院子是很荒凉的。”以至于像跳大神、放河灯等破破烂烂的世事承载了多少腐朽的人物：在“黑夜”中担心地活着而又自尊心极强的有二伯、尖刻无聊心眼小的老厨子、勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一值得我们微笑地直视的，只能是祖父。祖父的菜园是作者幼时的天堂，她和祖父在一起的时光毫不留情地赶走了心中的怅惘与寂寞，在心中播种下快乐的种子。菜地里一深一浅的脚印，垄子上一片青绿的狗尾草，萧红幼时诵读的古诗，无不都像陈年老酒酝酿着、发酵着。
合上书，想想我们，从出生就被安置在温暖的被窝里，直到现在，我们还享受在父母的蜜罐温床，有漂亮衣服可穿，有美味的饭菜可用，交朋友还有父母的几句叮咛，不会看到小团圆媳妇那样的悲剧，没有像有二伯那样的人带你逛街分文不花。可是，我们却身在福中不知福，像被困在“围城”里，“里面的人想出来”，衣服不合心意扔一边不穿，饭菜不合胃口下馆子，父母的几句嘱咐立即回嘴狡辩，几天离不开一张一百元……我们不正像笼中的鹦鹉吗？非要飞出金笼叱咤风云，却孰不知外面的世界会凌乱你的彩翼、空乏你的肠胃。
茅盾说：“《呼兰河传》给我们看到的萧红的童年是寂寞的。呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。”萧红不幸的一生，给我们每个读者身上烙了重重的一笔。她那一抹寂寞的目光依旧透射，我愿化为其中的一束光，去踏上那一片黑土地，看看在寂寞中长大的她。
初中呼兰河传读后感范文（四）
读完《呼兰河传》，让我不禁心生感慨。
西二道街、东二道街的比较，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是讽刺还是人性的固然冷漠而这种现象在现代礼貌的都市依旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关心的立场，只是作为莫名的、陌生的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感受到的是陌生、冷漠麻木自我精神的偶尔笑料和刺激。
“生、老、病、死都没有什么表示，生来就任其自然生长，长大就长大，长不大也就算了”看似如同感受到老子般的潇洒，痛苦，但其隐含其中的淡然、不关心，像个活死人，更让人心痛，没有灵魂的活着，似乎从出生只是为了完成生老病死的过程一样。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未怀疑过，任凭哀伤的鼓声勾起内心深处最为难过悲痛的回忆。
“人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区别和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老规矩，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般体现的吗？很多节日都是为鬼准备的。例如，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼。鬼神成了第一位，那么人性应当放在何处呢？这个问题引人深思，也必须要重视起来。
呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢乐的时光，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，仅有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈祥的爱温暖着我，很令人羡慕和感动，祖孙之间纯朴的友谊和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的宝贝，任我随意翻看。
“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算忘记了，未来的他们也不怎样进取地期望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷漠的对待自我的过去和未来。
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