关于端午节是该祝大家端午节快乐还是端午安康呢？对此一说法你怎么看的。下面是由出国留学网编辑为大家整理的“端午节为什么不能说端午节快乐”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
端午节为什么不能说端午节快乐
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。当棕香味再次传来，我们又已经置身端午。
古书记载，五月五日，为恶月恶日。
从这一天起，天气燥热，虫蛇繁殖。
于是人们吃粽子、戴香包，饮雄黄、挂艾草、划龙舟......用最隆重最热烈的方式，来避开五毒，驱邪禳灾。
千百年来，我们沿用着先祖的智慧，以独特的方式诉说着对先祖的思念。
五月初五是端午。除了吃粽子、挂艾叶、划龙舟之外，最重要的，莫过于向亲朋好友传达祝福了。
不朽的屈原
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”——屈原《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”——屈原《离骚》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”——屈原《渔父》
说起端午，很多人脑海中第一个浮现的人就是屈原。我们也都下意识地认为，端午节就是为了纪念屈原。
毛泽东曾这样评价屈原：
“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。
无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
在屈原心中，家国大义无比重大。面对祖国被侵略，他心如刀割。在无可挽回的情况下，他抱石投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲壮烈的爱国乐章。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”
屈原，不仅仅是屈原，更是一个不朽的形象，注定闪耀在历史的长河。即使过去千年万年，我们依旧会记得，这世上曾有一个人用生命爱了整个国，他的名字就叫“屈原”。
令人惋惜的伍子胥
西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 ——李白《西施》
说到伍子胥，很多人会感到陌生。但提到西施，我们便会了然无心了。
西施是吴王夫差的宠妃，伍子胥则是夫差不可多得的良将。
伍子胥一心为国，当年越国大败时，伍子胥建议彻底消灭越国，夫差不听。后来，伍子胥被谗言诬陷，夫差却信了，赐死了伍子胥。死后，他的尸体被装在皮革里于五月五日投入大江。
虽然事情已经过去了千年，但至今读来，仍觉得扼腕不已。所以很多人认为，端午节也是为了纪念伍子胥。
为父投江的曹娥
百善孝为先，世间至善莫过于至孝。
孝女曹娥，相传是东汉上虞人，与父亲相依为命。一天，父亲溺于水中，数日没见到尸体。年仅十四岁的曹娥昼夜沿着江号哭。
就这样过了17天，曹娥知道父亲回不来了，便在五月五日这天，也投江而死。五日后，她的尸体抱着父亲的尸体浮出了水面。
后人为了纪念事父至孝的曹娥，便改舜江改名为曹娥江。
孝敬父母，天下的孩子们都在用心做。虽然比起父母的爱，我们永远都会做得不够，但父母能够安享晚年，不就是我们所追求的吗？
前有屈原，后有曹娥，说起端午节，注定有些沉重。
所以，五月初五是个悲壮、祭祀的日子，如果互祝快乐，确实不合适。
但斯人已逝，今人犹在。最好的时刻，永远是当下。不管是哪一天，都值得我们用最好的心态去度过。
“满目山河空念远，不如怜取眼前人。”所以，最好的事，现在就做；最想对谁说的祝福，现在就说。
安康代表着平安、吉祥、祥瑞，同样是种美好的祝福。所以，如果不能祝你“端午快乐！”，那我便祝你“端午安康！”。
愿你端起清闲，放下忧愁；愿你端起健康，放下忙碌；愿你端起幸福，放下难过；
愿你，脸上有灿烂的笑，眼中有斑斓的风景，心中有耀眼的光芒。走过半生，却依旧岁月悠扬。
端午节是我国传统节日，农历五月初五各地都有丰富多彩的端午民俗。尽管风俗习惯不同，却都包含着纪念屈原的意蕴。
端午节为什么不能说“快乐”，只能说“安康”？
因为端午节属于纪念在这天去世的历史名人的日子。传说，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人——屈原。应该满怀悲痛，为逝者讳，不宜说“快乐”，而应该说“安康”。
第一：那些关于端午节的老讲究，到底哪些该遵守，哪些不用管？端午节早在上古时期就已经有雏形了，所以方方面面的讲究是非常多的。
挂艾草的绳子该用黑色还是红色、端午节当天该先吃粽子还是先吃饭菜、端午当天出嫁的女儿能不能回娘家，这都是有讲究的。不过，多数人认为如果要按这些讲究来，那过个节可就太累了。
第二：端午节的文化保护问题。早在2005年，韩国的“江陵端午祭”申遗成功后，端午文化的保护就已经起了大家的重视。既然是要保护好它，那是否应该更注重仪式感？
当大家都在讨论以上两个问题的同时，笔者昨天在朋友圈发现了一个90后同事的抱怨。她写道“凭啥不能说端午快乐”，还配了一个委屈的表情。后来我一问才知，原来她在同事群里发祝福语：祝大家端午快乐。结果却被嘲笑没文化，同事们都告诉她：端午不能说快乐，只能说安康。
真的如同事们所言，端午只能说安康吗？这个问题，其实非常值得讨论。
一：是谁提出要说“端午安康”的？
笔者第一次看到有人提出，端午要说“安康”不能说“快乐”是在上大学时，当时网上有人发文称有一位名叫杨广宇的非遗专家，称端午节是一个悲伤的日子，因为屈原投江等传说其实都是悲伤的。因此，正如清明节一样，端午节大家不能强调快乐的氛围。
后来，经过大伙儿考证才发现根本没有这样一个杨姓专家，也就是说这只是文化炒作而已。情况搞清楚了，但端午悲伤这一说法却得到了广泛认同，因此，端午安康便用到如今。
二：自古以来端午就是一个快乐的节日
不知大伙儿是否还记得，小时候每年到了端午节，家家户户都是热闹非凡、开开心心地过。村里的男子们组织赛龙舟，女子们则聚在一起说说笑笑地包粽子，然后孩子们则扎上五彩绳四处玩闹。这就是记忆中端午节该有的样子。
那么古人的端午节又是如何呢？其实我们可以从诗词中找到一些端倪。苏轼在端午节写了一首《南歌子·游赏》，描述了宋人过端午节的情形，词云“游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州”，扬州的端午是有歌有曲，游人满楼。
而欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》，则更为经典，大家且看它的结尾部分“叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦”，也一样是美酒佳肴，连黄鹂都在唱着快乐的歌曲。事实上，古代的文人墨客们很少有谁在端午节写伤怀之作。
三：为何古人端午不伤心？
古人之所以会把端午当成一个热闹、快乐的节日，是有很多原因的：一来，端午节早在屈原之前就已经有了，最早就是用来祈福的，一般来说祈福的节日都是快乐的；二来，后来虽然与屈原联系起来了，但古人对前人的敬意并不一定会用哭哭啼啼地方式来表达，这一点正如清明节明明是祭祖的日子，但同时它也是踏青的日子一样。
总之，在古人看来，或许对前人最尊敬的方式就是过好自己的日子。因此，端午节在古代根本没有只能祝人家安康，不能祝人家快乐一说。现代人用安康当然可以，但用快乐也在绝对是说得过去的，不用因此就笑话人家没文化。
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